تقول العرب: شربت شَرْبًا وشُرْبًا وشُرُبًا بضمتين (٢).
قال أبو زيد الأنصاري: سمعت العرب تقول: بفتح الشين وضمها وكسرها، والفتح هو المصدر الصحيح، لأنَّ كل مصدر من ذوات الثلاثة فأصله فَعْل، ألا ترى أنك ترده إلى المرة الواحدة، فتقول: فَعْلَة نحو شَرْبَة، وبالضم الاسم ويؤدي عن المصدر (٣)، و﴿الْهِيمِ﴾: الإبل العِطَاش (٤) وقال عكرمة، وقتادة: هو داء يأخذ الإبل، لا يُروى معه ولا يزال يشرب حتَّى يهلك (٥) يقال لذلك: الداء
(١) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٢٨، «غريب الحديث» للخطابي ١/ ١٨٣، «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ١٩٥.
(٢) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٣٣٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢١٤.
(٣) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢١٤، وانظر: نحوه في «الوسيط» ٤/ ٢٣٦، ونسبه للمبرد، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١٤٥، عن مجاهد وعكرمة وعطاء والضحاك وقتادة ورواه ابن أبي طلحة والعوفي عن ابن عباس. وانظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١١٣، «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٣٣٧، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١٩، ولم ينسبوه.
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٧/ ١٩٦، عن ابن عباس والضحاك وعكرمة. وانظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١١٣، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٥٧، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٣٦، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١٩، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١٤٥، «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ٢١٤، ولم ينسبوه.
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٧/ ١٩٦، والماوردي في «النكت والعيون» ٥/ ٤٥٧، عن عكرمة والسدي، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٣٢٦، عن ابن =
(٢) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٣٣٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢١٤.
(٣) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢١٤، وانظر: نحوه في «الوسيط» ٤/ ٢٣٦، ونسبه للمبرد، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١٤٥، عن مجاهد وعكرمة وعطاء والضحاك وقتادة ورواه ابن أبي طلحة والعوفي عن ابن عباس. وانظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١١٣، «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٣٣٧، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١٩، ولم ينسبوه.
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٧/ ١٩٦، عن ابن عباس والضحاك وعكرمة. وانظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١١٣، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٥٧، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٣٦، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١٩، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١٤٥، «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ٢١٤، ولم ينسبوه.
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٧/ ١٩٦، والماوردي في «النكت والعيون» ٥/ ٤٥٧، عن عكرمة والسدي، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٣٢٦، عن ابن =
٢٥ / ٤٩٤