وقيل: هو من مرج الشيء إذا اختلط، ولم يستقر (٣) وقال مجاهد: هو كل ما اختلط بعضه ببعض من اللهب الأحمر، والأصفر، والأخضر، وهو الذي يعلو النار إذا أوقدت (٤).
وقال أبو عبيدة: خلقه من خلط النار (٥).
وقيل: المارج كل مرسل غير ممنوع) (٦) (٧).
﴿مِنْ نَارٍ﴾.
(١) «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٤٤، «اللسان» (مرج) ٢/ ٣٦٥.
(٢) أخرج بنحوه أبو داود في كتاب الملاحم، باب الأمر والنهي (٤٣٤٣)، وابن ماجه في كتاب الفتن، باب التثبت في الفتنة (٣٩٥٧)، وأخرجه الإمام أحمد: ٢/ ١٦٢ (٦٥٠٨).
(٣) «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٢٨، «الكشاف» للزمخشري ٤/ ٤٤٥، «اللسان» (مرجع) ٢/ ٣٦٥.
(٤) «تفسير مجاهد» (٦٤٠)، «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ١٢٦، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٢٨، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٤٤، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١١٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٦١، «لباب التأويل» للخازن ٧/ ٤.
(٥) ينظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٢٤٣، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٢٨، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١١٠، «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ١٦١.
(٦) ما بين القوسين ساقط من (ح).
(٧) ينظر: «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٢٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي =
(٢) أخرج بنحوه أبو داود في كتاب الملاحم، باب الأمر والنهي (٤٣٤٣)، وابن ماجه في كتاب الفتن، باب التثبت في الفتنة (٣٩٥٧)، وأخرجه الإمام أحمد: ٢/ ١٦٢ (٦٥٠٨).
(٣) «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٢٨، «الكشاف» للزمخشري ٤/ ٤٤٥، «اللسان» (مرجع) ٢/ ٣٦٥.
(٤) «تفسير مجاهد» (٦٤٠)، «جامع البيان» للطبري ٢٧/ ١٢٦، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٢٨، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٤٤، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١١٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٦١، «لباب التأويل» للخازن ٧/ ٤.
(٥) ينظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٢٤٣، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٢٨، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١١٠، «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ١٦١.
(٦) ما بين القوسين ساقط من (ح).
(٧) ينظر: «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٢٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي =
٢٥ / ٣١٠