وقال قتادة:
٥ - ﴿الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ (٥)﴾
أي: بحساب ومنازل، لا يعدوانها ولا يحيدان عنها (٤). قاله ابن عباس - رضي الله عنهما -، وقتادة، وأبو مالك (٥).
وقال ابن زيد وابن كيسان: إنهما بحسب الأوقات والأعمار والآجال، ولولا الليل والنهار والشمس والقمر لم يدْر أحد كيف يحسب شيئًا، لو كان الدهر كله ليلًا كيف يحسب، أو نهارًا كيف يحسب (٦).
(١) ينظر: «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٢٣، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١٠٦، «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ١٥٢، «البحر المحيط» ٨/ ١٨٧.
(٢) أورده الماوردي بلفظ الضحاك في«النكت والعيون» ٥/ ٤٢٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٥٢.
(٣) ما بين القوسين ساقط من (ح).
(٤) ساقطة من (ح).
(٥) أورده الفراء ولم ينسبه ينظر: «معاني القرآن» ٣/ ١١٢، الطبري ونسبه إليهم جميعًا «جامع البيان» ٢٧/ ١١٥، ابن أبي حاتم ونسبه لابن عباس - رضي الله عنهما - «تفسير القرآن العظيم»: ١٠/ ٣٣٢٢، الماوردي ونسبه لابن عباس - رضي الله عنهما - «النكت والعيون» ٥/ ٤٢٣، الواحدي ولم ينسبه«الوسيط» ٤/ ٢١٧، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٤٢، القرطبي ونسبه عنهم جميعًا «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ١٥٣.
(٦) أورده الطبري عن ابن زيد «جامع البيان» ٢٧/ ١١٥، الماوردي ونسبه لابن زيد «النكت والعيون» ٥/ ٤٢٣، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٤٢، "الجامع لأحكام =
(٢) أورده الماوردي بلفظ الضحاك في«النكت والعيون» ٥/ ٤٢٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ١٥٢.
(٣) ما بين القوسين ساقط من (ح).
(٤) ساقطة من (ح).
(٥) أورده الفراء ولم ينسبه ينظر: «معاني القرآن» ٣/ ١١٢، الطبري ونسبه إليهم جميعًا «جامع البيان» ٢٧/ ١١٥، ابن أبي حاتم ونسبه لابن عباس - رضي الله عنهما - «تفسير القرآن العظيم»: ١٠/ ٣٣٢٢، الماوردي ونسبه لابن عباس - رضي الله عنهما - «النكت والعيون» ٥/ ٤٢٣، الواحدي ولم ينسبه«الوسيط» ٤/ ٢١٧، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٤٢، القرطبي ونسبه عنهم جميعًا «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ١٥٣.
(٦) أورده الطبري عن ابن زيد «جامع البيان» ٢٧/ ١١٥، الماوردي ونسبه لابن زيد «النكت والعيون» ٥/ ٤٢٣، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٤٢، "الجامع لأحكام =
٢٥ / ٢٩١