تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٣٤٠٩

روى مسروق عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: كانت اليهود إذا هلك لهم صبي قالوا: هو صدِّيق فبلغ ذلك النبي - ﷺ - فقال: «كذبوا ما من نَسَمةٍ يخلُقها الله تعالى في بطن أمها إلا شقي أو سعيد» فأنزل الله تعالى: ﴿هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ﴾ (١).
(قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: فلا تمدحوها (٢)، وعن النبي - ﷺ - أنه ذكر عنده رجل فقام رجل فقال: يا رسول الله ما رجل بعد رسول الله - ﷺ - أفضل من ذلك الرجل في كذا، فقال النبي - ﷺ -: «ويحك قطعتَ ظهرَ أخيك، قطعت عُنق صاحبك، إن المدح هو الذبحُ من كان منكم مادحًا أخاه لا محالة فليقل أحسب كذا والله حسيبه ولا

= في المعلقة بدل هجان اللون تربَّعتْ الأجارعَ والمُتُونا، قال الخطيب التبريزي في شرحه على المعلقة وروى أبو عبيدة:
ذراعي حرة أدماء بكر ... هجان اللون لم تقرأ جنينا
أي لم تضم في رحمها ولدًا قط، يقال: ما قرأت الناقة سلى قط أي لم ترم بولد، وقال: سمي كتاب الله قرآنا لأنَّ القارئ يظهره ويبينه ويلقيه من فيه. . لمحرره الخطيب التبريزي: (ص ٢٥٩).
(١) أخرجه الطبراني في»المعجم الكبير«٢/ ٨١ - ٨٢ من طريق ابن لهيعة عن الحارث ابن يزيد عن ثابت بن الحارث الأنصاري، وأخرجه الواحدي في»أسباب النزول«من طريق ابن لهيعة: (ص ٤١٥)، وعزاه السيوطي لابن أبي حاتم ولم أقف عليه وابن المنذر وابن مردويه»الدر المنثور«٦/ ٦٥٧.
(٢) أورده الماوردي ونسبه لابن شوذب»النكت والعيون«٥/ ٤٠٢،»معالم التنزيل«للبغوي ٧/ ٤١٣،»زاد المسير«لابن الجوزي ٨/ ٧٦،»الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١١٠.

٢٥ ‏/ ١٤٣