وقال الحسين بن الفضل: اللمم النظر من غير تعمَّد وهو مغفور فإن أعاد النظر فليس بلَمم وهو ذنب (٣).
وقال الفراء: اللممُ المتقارب من صغار الذنوب (٤).
وقال الزجاج: أصل اللمم والإلمام هو ما يعمله الإنسان المرَّة بعد المرة والحين بعد الحين ولا يتعمَّق فيه ولا يقيم عليه (٥)، يقال: ألممت به إذا زرته وانصرفت عنه ويقال: ما فعلتُه إلاَّ لممًا وإلمامًا أي: الحين. وإنما زيارتك إلمام، ومنه إلمام الخيال (٦)، قال
(١) ينظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٧٦، «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ١٠٨.
(٢) أخرجه الترمذي في كتاب التفسير، سورة البقرة، (٢٩٨٨) من طريق عطاء بن السائب، عن مرة الهمداني عن عبد الله مرفوعًا بنحوه، وقال: هذا حديث حسن غريب.
(٣) أورده الفراء ونسبه للكلبي «معاني القرآن» ٣/ ١٠٠، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٠١، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤١٣، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٧٦.
(٤) معاني القرآن«للفراء ٣/ ١٠٠، ونسبه للفراء،»الجامع لأحكام القرآن«للقرطبي ١٧/ ١٠٩.
(٥)»معاني القرآن«للزجاج ٥/ ٧٤،»الجامع لأحكام القرآن«للقرطبي ١٧/ ١٠٨.
(٦) ينظر:»الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٠٩.
(٢) أخرجه الترمذي في كتاب التفسير، سورة البقرة، (٢٩٨٨) من طريق عطاء بن السائب، عن مرة الهمداني عن عبد الله مرفوعًا بنحوه، وقال: هذا حديث حسن غريب.
(٣) أورده الفراء ونسبه للكلبي «معاني القرآن» ٣/ ١٠٠، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٠١، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤١٣، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٧٦.
(٤) معاني القرآن«للفراء ٣/ ١٠٠، ونسبه للفراء،»الجامع لأحكام القرآن«للقرطبي ١٧/ ١٠٩.
(٥)»معاني القرآن«للزجاج ٥/ ٧٤،»الجامع لأحكام القرآن«للقرطبي ١٧/ ١٠٨.
(٦) ينظر:»الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٠٩.
٢٥ / ١٣٩