تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٢٩٤٦

﴿تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ﴾ قرأه العامّة (بالنون) في محل الرفع عطفًا على قوله: ﴿تُقَاتِلُونَهُمْ﴾ (١)، وفي حرف أُبي: (أو يسلموا) بمعنى حتّى يسلموا (٢)، كقول امرئ القيس:
أو نموت فنعذرا (٣).
﴿فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ﴾ يعني عام الحديبية (٤) ﴿يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا﴾ وهو النّار (٥).
قال ابن عبّاس - رضي الله عنهما -: لمّا نزلت هذِه الآية قال أهل الزَّمانة (٦):
= البغوي في «تفسيره» ٧/ ٣٠٣.
وقد رجح الإمام الطبري رحمه الله أنهم رجال أولو بأس شديد، حيث لم يعين لنا الدليل فرقة بعينها، وهذا ما ذهب إليه أبو حيان في «تفسيره». انظر: «تفسير الطبري» ٢٦/ ٨٣ - ٨٤، «البحر المحيط» ٨/ ٩٤.
(١) انظر: «بحر العلوم» ٣/ ٢٥٥، «المحرر الوجيز» ١٣/ ٤٥٠، «البحر المحيط» ٨/ ٩٤.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٦٦ ولم ينسبه، الطبري في «تفسيره» ٢٦/ ٨٤ وذكر أنها قراءة مخالفة للمصاحف، القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٦/ ٢٧٣، «القراءات الشاذة» (ص ١٤٣).
(٣) جزء من شطر بيت لامرئ القيس، وهو: فقُلْتُ لَهُ لا تَبْكِ عَيْنُكَ إِنَّما ... نُحَاوِلُ مُلْكًا أَو نَمُوتَ فنُعْذَرَا والبيت من الطويل. انظر: «ديوان امرئ القيس» (ص ٦٦)، و«خزانة الأدب» ٣/ ٦٠١.
(٤) انظر: «الوجيز» للواحدي ٢/ ١٠١٠، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٣٠٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٦/ ٢٧٣.
(٥) انظر: «تفسير الطبري» ٢٦/ ٨٥، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٣٠٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٦/ ٢٧٣.
(٦) الزَّمانة: مرض يدوم. «المعجم الوسيط» ١/ ٤٠١.
٢٤ ‏/ ٢٤٩