قال الله تعالى: ﴿وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ﴾ أي: بالقرآن (٢) كما اهتدى به أهل الإيمان ﴿فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ﴾ كما قالوا أساطير الأوّلين (٣).
١٢ - ﴿وَمِنْ قَبْلِهِ﴾ أي: ومن قبل القرآن (٤) ﴿كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا﴾
يؤتم به (٥) ﴿وَرَحْمَةً﴾ لمن آمن وعمل به (٦)، ونُصبا على الحال، عن الكسائي (٧).
وقال أبو عبيدة: فيه إضمار. أي: أنزلناه، أو جعلناه إمامًا
(١) ذكره الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ٥١ بنحوه ولم ينسبه، والماوردي في «النكت والعيون» ٥/ ٢٧٤ بنحوه، والبغوي في «تفسيره» ٧/ ٢٥٦، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ١٣/ ٣٤٠ بنحوه وزاد نسبته للزجاج، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٧/ ٣٧٥.
(٢) «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٢٧٥، «الوجيز» للواحدي ٢/ ٩٩٥، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٥٦، «زاد المسير» لابن الجوزي ٧/ ٣٧٦.
(٣) «الوجيز» للواحدي ٢/ ٩٩٥، «تفسير» البغوي ٧/ ٢٥٦، «زاد المسير» لابن الجوزي ٧/ ٣٧٦.
(٤) «تفسير مقاتل» بن سليمان ٣/ ٢٢١، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٥٦، «تفسير النسفي» ٣/ ٣١١.
(٥) انظر: «تفسير النسفي» ٣/ ٣١١.
(٦) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٥٦، «تفسير النسفي» ٧/ ٣١١.
(٧) «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٥٦، «التبيان في إعراب القرآن» للعكبري ٢/ ١١٥٥ ولم ينسبه.
(٢) «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٢٧٥، «الوجيز» للواحدي ٢/ ٩٩٥، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٥٦، «زاد المسير» لابن الجوزي ٧/ ٣٧٦.
(٣) «الوجيز» للواحدي ٢/ ٩٩٥، «تفسير» البغوي ٧/ ٢٥٦، «زاد المسير» لابن الجوزي ٧/ ٣٧٦.
(٤) «تفسير مقاتل» بن سليمان ٣/ ٢٢١، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٥٦، «تفسير النسفي» ٣/ ٣١١.
(٥) انظر: «تفسير النسفي» ٣/ ٣١١.
(٦) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٥٦، «تفسير النسفي» ٧/ ٣١١.
(٧) «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٥٦، «التبيان في إعراب القرآن» للعكبري ٢/ ١١٥٥ ولم ينسبه.
٢٤ / ٧٦