= منظور ١/ ٩٤ (أدر).
(١) في (ف): فقفز.
(٢) في (ش)، (ف): فخرج.
(٣) في (ج): قال: فقام.
(٤) في (ش)، (ف): نظروا.
(٥) من (ت).
(٦) في (ف): إنَّ.
(٧) في (ج): لندبًا، وفي (ت): ثديًا.
(٨) في (ج): زيادة بالحجر، وفي (ش)، (ف)، (ت): زيادة: الحجر.
(٩) [٢٧٤ - ٢٧٥] الحكم على الإسناد:
إسناده صحيح.
وهو متفق عليه من طريق آخر عن عبد الرَّزّاق.
التخريج:
أخرجه أَحْمد في «المسند» ٢/ ٣١٥ (٨١٧٣)، والبخاري كتاب الغسل، باب من اغتسل عريانًا وحده في الخلوة. . (٢٧٨)، ومسلم كتاب الحيض، باب جواز الاغتسال عريانًا في الخلوة (٣٣٩)، وفي كتاب الفضائل، باب من فضائل موسى عليه السلام (٣٣٩)، وأبو عوانة في «مسنده» ١/ ٢٨١، وابن حبان في «صحيحه» كما في «الإحسان» ١٤/ ٩٤ (٦٢١١) كتاب التاريخ، باب بدء الخلق: من طريق عبد الرازق به.
وأخرجه أَحْمد في «مسنده» ٢/ ٥١٥ (١٠٦٧٨)، والبخاري كتاب أحاديث =
(١) في (ف): فقفز.
(٢) في (ش)، (ف): فخرج.
(٣) في (ج): قال: فقام.
(٤) في (ش)، (ف): نظروا.
(٥) من (ت).
(٦) في (ف): إنَّ.
(٧) في (ج): لندبًا، وفي (ت): ثديًا.
(٨) في (ج): زيادة بالحجر، وفي (ش)، (ف)، (ت): زيادة: الحجر.
(٩) [٢٧٤ - ٢٧٥] الحكم على الإسناد:
إسناده صحيح.
وهو متفق عليه من طريق آخر عن عبد الرَّزّاق.
التخريج:
أخرجه أَحْمد في «المسند» ٢/ ٣١٥ (٨١٧٣)، والبخاري كتاب الغسل، باب من اغتسل عريانًا وحده في الخلوة. . (٢٧٨)، ومسلم كتاب الحيض، باب جواز الاغتسال عريانًا في الخلوة (٣٣٩)، وفي كتاب الفضائل، باب من فضائل موسى عليه السلام (٣٣٩)، وأبو عوانة في «مسنده» ١/ ٢٨١، وابن حبان في «صحيحه» كما في «الإحسان» ١٤/ ٩٤ (٦٢١١) كتاب التاريخ، باب بدء الخلق: من طريق عبد الرازق به.
وأخرجه أَحْمد في «مسنده» ٢/ ٥١٥ (١٠٦٧٨)، والبخاري كتاب أحاديث =
٣ / ٣٣٣