ودليل هذا التأويل أنَّها في حرف ابن مسعود: (بعيس عين) (٣)، وهن (٤) البيض، ومنه يقال (٥) للإبل البيض: عِيس، وواحده بعير أعيس، وناقة عيساء (٦).
وقيل: (الحور) الشديدات بياض الأعين، الشديدات سوادها (٧). واحدها أحور (٨).
(١) في هامش الأصل و(م): كعب.
(٢) «تفسير مجاهد» (٥٩٠) وفيه باد مخ سوقهن، ومن طريقه الفريابي -كما في «تغليق التعليق» ٤/ ٣١٠، وابن أبي الدنيا في «صفة الجنة» ١/ ٦٥ برقم (٣٠٢) مختصرا، والطبري في «تفسيره» ٢٥/ ١٣٦، والبيهقي في «البعث» (٣٩٦)، وعزاه السيوطي في «الدر» ٥/ ٧٥٣ أيضًا لعبد بن حميد وابن المنذر.
(٣) هذِه القراءة من القراءات الشاذة، كما في «القراءات الشاذة» (ص ١٣٧)، و«المحتسب» لابن جني (ص ٦٠٩)، وذكرها الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ٤٤، والطبري في «تفسيره» ٢٥/ ١٣٦، والنحاس في «معاني القرآن» ٦/ ٤١٦.
(٤) جاء تحتها في الأصل وفي (م): هي. وفي (ت): وهو.
(٥) في (م) و(ت): قيل.
(٦) انظر: «كتاب العين» للفراهيدي ٢/ ٢٠١، «الصحاح» للجوهري ٤/ ٩٢، «لسان العرب» ٦/ ١٥٢.
(٧) هذا قول أبو عبيدة -كما في «الوسيط» للواحدي ٤/ ٩٣، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٣٧، «زاد المسير» لابن الجوزي ٧/ ٣٥١، «فتح القدير» للشوكاني ٤/ ٧٥٥.
(٨) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٣٧.
(٢) «تفسير مجاهد» (٥٩٠) وفيه باد مخ سوقهن، ومن طريقه الفريابي -كما في «تغليق التعليق» ٤/ ٣١٠، وابن أبي الدنيا في «صفة الجنة» ١/ ٦٥ برقم (٣٠٢) مختصرا، والطبري في «تفسيره» ٢٥/ ١٣٦، والبيهقي في «البعث» (٣٩٦)، وعزاه السيوطي في «الدر» ٥/ ٧٥٣ أيضًا لعبد بن حميد وابن المنذر.
(٣) هذِه القراءة من القراءات الشاذة، كما في «القراءات الشاذة» (ص ١٣٧)، و«المحتسب» لابن جني (ص ٦٠٩)، وذكرها الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ٤٤، والطبري في «تفسيره» ٢٥/ ١٣٦، والنحاس في «معاني القرآن» ٦/ ٤١٦.
(٤) جاء تحتها في الأصل وفي (م): هي. وفي (ت): وهو.
(٥) في (م) و(ت): قيل.
(٦) انظر: «كتاب العين» للفراهيدي ٢/ ٢٠١، «الصحاح» للجوهري ٤/ ٩٢، «لسان العرب» ٦/ ١٥٢.
(٧) هذا قول أبو عبيدة -كما في «الوسيط» للواحدي ٤/ ٩٣، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٣٧، «زاد المسير» لابن الجوزي ٧/ ٣٥١، «فتح القدير» للشوكاني ٤/ ٧٥٥.
(٨) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٢٣٧.
٢٣ / ٥٤٤