تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٢٦٩

عرض الحجارة، فيتفجر (١) لهم (٢) عيونًا، لكل سبط عين، وكانوا اثني عشر سبطًا، ثم تسيل كل عين في جدول إلى السبط الذي أمر بسقيهم (٣). فذلك قوله تعالى: ﴿قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ﴾ أي: موضع شربهم، ويكون بمعنى المصدر.
ثم إنهم قالوا: إنْ فقَد موسى عصاه متنا عطشًا، فأوحى الله عز وجل (إلى موسى) (٤): لا تقرع الحجارة، ولكن كلمها تُطعْكَ؛ لعلهم يعتبرون. فقالوا: كيف بنا لو أفضينا إلى الرمل إلى الأرض التي ليست فيها حجارة، فحمل موسى معه حجرًا، فحيث ما نزلوا ألقاه (٥).
وقال آخرون (٦): كان حجرًا (٧) مخصوصًا بعينه، والدليل عليه قوله عز وجل ﴿الْحَجَر﴾ فأدخل (٨) الألف والسلام للتعريف (مثل قولك) (٩): رأيتُ الرَّجل (١٠).
(١) في (ف)، (ت): فينفجر.
(٢) ساقطة من (ش)، (ف).
(٣) ذكره الواحدي في «البسيط» ٢/ ٩٤٥، والبغوي في «معالم التنزيل» ١/ ١٠٠، والخازن في «لباب التأويل» ١/ ٦٤، وأبو حيان في «البحر المحيط» ١/ ٣٨٩.
(٤) في (ش)، (ت): إليه.
(٥) «البحر المحيط» لأبي حيان ١/ ٣٨٩، «أنوار التنزيل» للبيضاوي ١/ ١٥٦.
(٦) في (ج)، (ش)، (ف): الآخرون.
(٧) في (ش): من حجر.
(٨) بعدها في (ت): فيه.
(٩) في (ت): كقولك.
(١٠) «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ١٠٠، «النكت والعيون» للماوردي ١/ ١٢٨، «لباب التأويل» للخازن ١/ ٦٥، «مفاتيح الغيب» للرازي ٣/ ٩٥.
٣ ‏/ ٣٢٩