٤١ — الصفحة ١٢٤٦١

= تعليق: رجح جمع من علماء السلف -رحمهم الله- عموم قوله تعالى: ﴿أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ منهم: الطبري في «تفسيره» ٢٤/ ١٢٤، وابن كثير في «تفسيره» ٧/ ١٢٢، والنسفي في «تفسيره» ٣/ ٢٣٨ حيث فسروا الآية بالعموم ولم يذكروا شيئا من هذِه الأقوال، وممن نص على الترجيح ابن الجوزي في «زاد المسير» ٧/ ٢٦١، والألوسي في «روح المعاني» ٢٣/ ١٢٧، وابن بحر، نقل ذلك عنه القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٥/ ٣٦٦، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٧/ ٤٧٨.
(١) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٣٨٨، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ١٧٦، «الجامع لأحكام القرآن» ١٥/ ٣٦٦، «البحر المحيط» لأبي حيان ٧/ ٤٧٨.
(٢) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ١٧٦، «تفسير النسفي» ٣/ ٢٣٨، «البحر المحيط» لأبي حيان ٧/ ٤٧٨.
(٣) أخرجه الطبري فبي «تفسيره» بنحوه عن قتادة ٢٤/ ١٢٤، وذكره البغوي في «تفسيره» ٧/ ١٧٦، وحكى الإجماع على هذا المعنى: القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٥/ ٣٦٧، والماوردي في «النكت والعيون» ٥/ ١٨٥.
(٤) «تفسير مقاتل بن سليمان» ٣/ ١٦٨، «تفسير النسفي» ٣/ ٢٣٨.
(٥) «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ١٧٦، «زاد المسير» لابن الجوزي ٧/ ٢٦٢.
(٦) انظر: «تفسير مقاتل بن سليمان» ٣/ ١٦٨، «الوجيز» للواحدي ٢/ ٩٥٧ ولم ينسبه، «زاد المسير» لابن الجوزي ٧/ ٢٦٢ ذكره مُفرقا، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٥/ ٣٦٧ جميعهم بلفظ: منيع.