وقال قطرب: أراد به القرآن. وفي الآية إضمار معناه: وإذ آتينا موسى الكتاب ومحمدًا الفرقان، لعلكم تهتدون بهذين الكتابين، فترك أحد الاسمين (٢)، كقول الشَّاعر:
تراه كأنَّ الله يجدعُ أنفَه ... وعينيه إنْ مولاه ثاب له وفْرُ (٣)
أراد: ويفقأ عينيه.
وقال ابن عباس: أراد بالفرقان النصر على الأعداء، نصرَ الله عز وجل
= قال محمود شاكر في تحقيقه لـ «جامع البيان» للطبري ٣/ ٣٥٣: لم أعرف قائله. و(القرم): الفحل المكرم الذي لا يُحمَل عليه، ويسمى السيد من النَّاس قرمًا. والشاهد: أنَّه عطف ابن الهمام، وليث الكتيبة على الملك القرم ولم يرد إلا شخصًا واحدًا.
(١) الأنعام: ١٥٤.
(٢) ذكره الزجاج في «معاني القرآن» ١/ ١٣٤، والنحاس في «إعراب القرآن» ١/ ٢٢٥، والواحدي في «البسيط» ٢/ ٩٠٥، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ١/ ١٤٤، وابن الجوزي في «زاد المسير» ١/ ٨١، وأبو حيان في «البحر المحيط» ١/ ٣٦٠.
وضعَّف النحاس وابن عطية هذا القول، وصححه الواحدي من وجه آخر.
(٣) انظر «الخصائص» لابن جنِّي ٢/ ٤٣١، «الإنصاف» لابن الأنباري ٢/ ٥١٥، «البسيط» للواحدي ٢/ ٩٠٥، «لسان العرب» لابن منظور ٢/ ٢٠٨ (جدع). و(الوفر): المال الكبير الوافر.
والبيت ينسبه بعضهم إلى الزبرقان بن بدر، وبعضهم ينسبه إلى خالد بن الطيفان.
(١) الأنعام: ١٥٤.
(٢) ذكره الزجاج في «معاني القرآن» ١/ ١٣٤، والنحاس في «إعراب القرآن» ١/ ٢٢٥، والواحدي في «البسيط» ٢/ ٩٠٥، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ١/ ١٤٤، وابن الجوزي في «زاد المسير» ١/ ٨١، وأبو حيان في «البحر المحيط» ١/ ٣٦٠.
وضعَّف النحاس وابن عطية هذا القول، وصححه الواحدي من وجه آخر.
(٣) انظر «الخصائص» لابن جنِّي ٢/ ٤٣١، «الإنصاف» لابن الأنباري ٢/ ٥١٥، «البسيط» للواحدي ٢/ ٩٠٥، «لسان العرب» لابن منظور ٢/ ٢٠٨ (جدع). و(الوفر): المال الكبير الوافر.
والبيت ينسبه بعضهم إلى الزبرقان بن بدر، وبعضهم ينسبه إلى خالد بن الطيفان.
٣ / ٣٠٦