١٢ - ﴿بَلْ عَجِبْتَ﴾
قرأ حمزة، والكسائي، وخلف (عجبتُ) بضم التاء وهي قراءة ابن مسعود وابن عباس - رضي الله عنه - (٣) على معنى أنهم قد حلوا محل من تعجب منهم، وقال الحسين بن الفضل: العجب من الله عز وجل إنكار الشيء وتعظيمه وهو لغة العرب (٤) وقد جاء في الخبر: «عجب ربكم من ألِّكُم وقنوطكم» (٥).
(١) «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٥/ ٦٩.
(٢) ونقل ابن كثير قولًا آخر لمجاهد والضحاك، وهو أن معنى اللازب: الجيد الذي يلتزق بعضه ببعض، انظر: «تفسير القرآن العظيم» ١٢/ ٩، وهو بهذا يوافق القول الأول المروي عن ابن عباس أنه قال: اللازب والحمأة والطين واحد، كان أوله ترابًا ثم صار حمأً منتنًا ثم صار طينًا لازبًا. انظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ١٠/ ٣٢٠٦.
(٣) قرأ بضم التاء في قوله (عجبتُ) حمزة والكسائي وخلف. انظر: «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٥٦، «شرح طيبة النشر» لابن الجزري (ص ٣٠٣)، «جامع البيان» للطبري ٢٣/ ٤٣.
(٤) العجب في اللغة: ما لا يعرف سببه أو حالة تعرض عند الجهل بسبب الشيء. انظر: «بصائر ذوي التمييز» للفيروز آبادي ٤/ ٢٠، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني (ص ٥٤٧). وقال ابن منظور: هو إنكار ما يرد عليك لقلة اعتياده. «لسان العرب» لابن منظور ١/ ٥٨٠ قلت: وهو صفة ثابتة لله، وسيأتي تقرير ذلك.
(٥) الحديث أورده الزيلعي في «تخريج أحاديث وآثار الكشاف» ٣/ ١٧٥ وقال: غريب. قال أبو عبيد في «غريب الحديث» ١/ ٣٥٥: يروى عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون عن محمَّد بن عمرو يرفعه عن النبي - ﷺ -، الحديث. =
(٢) ونقل ابن كثير قولًا آخر لمجاهد والضحاك، وهو أن معنى اللازب: الجيد الذي يلتزق بعضه ببعض، انظر: «تفسير القرآن العظيم» ١٢/ ٩، وهو بهذا يوافق القول الأول المروي عن ابن عباس أنه قال: اللازب والحمأة والطين واحد، كان أوله ترابًا ثم صار حمأً منتنًا ثم صار طينًا لازبًا. انظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ١٠/ ٣٢٠٦.
(٣) قرأ بضم التاء في قوله (عجبتُ) حمزة والكسائي وخلف. انظر: «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٥٦، «شرح طيبة النشر» لابن الجزري (ص ٣٠٣)، «جامع البيان» للطبري ٢٣/ ٤٣.
(٤) العجب في اللغة: ما لا يعرف سببه أو حالة تعرض عند الجهل بسبب الشيء. انظر: «بصائر ذوي التمييز» للفيروز آبادي ٤/ ٢٠، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني (ص ٥٤٧). وقال ابن منظور: هو إنكار ما يرد عليك لقلة اعتياده. «لسان العرب» لابن منظور ١/ ٥٨٠ قلت: وهو صفة ثابتة لله، وسيأتي تقرير ذلك.
(٥) الحديث أورده الزيلعي في «تخريج أحاديث وآثار الكشاف» ٣/ ١٧٥ وقال: غريب. قال أبو عبيد في «غريب الحديث» ١/ ٣٥٥: يروى عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون عن محمَّد بن عمرو يرفعه عن النبي - ﷺ -، الحديث. =
٢٢ / ٣٢٨