والدحر والدحور: الطرد والإبعاد (١).
﴿وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ﴾ دائم (٢)، نظيره قوله تعالى ﴿وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ﴾ (٣).
وقال ابن عباس - رضي الله عنه - شديد (٤).
وقال الكلبي: موجع (٥). وقيل: خالِص (٦).
١٠ - ﴿إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ﴾ مسارقة فسمع الكلمة (٧).
(١) «جامع البيان» للطبري ٢٣/ ٣٩، «معاني القرآن» للنحاس ٦/ ١١، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني (ص ٣٠٨) (دحر).
(٢) مروي عن مجاهد وقتادة، انظر: «معاني القرآن» للنحاس ٦/ ١٢ ورواه الطبري في «جامع البيان» ٢٣/ ٤٠٩ عن مجاهد وقتادة وعن ابن عباس وعكرمة وابن زيد.
(٣) النحل: ٥٢.
(٤) نسبه لابن عباس: القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٥/ ٦٦.
(٥) رواه الطبري في «جامع البيان» ٢٣/ ٤٠ عن أبي صالح والسدي وكذلك نقله عنهما ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٤/ ٤٦٦.
(٦) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٣٨٣.
قلت: والذي رجحه الطبري في «جامع البيان» ٢٣/ ٤٠ بعد أن ذكر معنيين لكلمة (واصبا) وهما: دائم وموجع، قال: وأولى التأويلين في ذلك بالصواب تأويل من قال معناه: دائم خالص، وذلك أن الله تعالى قال: (وله الدين واصبا) فمعلوم أنه لم يصفه بالإيلام والإيجاع، وإنما وصفه بالثبات والخلوص ا. هـ. وأما ابن كثير فاختار أنه الدائم الموجع «تفسير القرآن العظيم» ١٢/ ٧.
قال الواحدي: ومن فسر الواصب بالشديد فهو معنى وليس تفسيرًا. نسبه له الرازي في «تفسيره» ٢٦/ ١٠٨ ولم أجده في «الوجيز» فلعله في غيره.
(٧) انظر هذا المعنى في: «زاد المسير» لابن الجوزي ٤٨/ ٧، «مفاتيح الغيب» =
(٢) مروي عن مجاهد وقتادة، انظر: «معاني القرآن» للنحاس ٦/ ١٢ ورواه الطبري في «جامع البيان» ٢٣/ ٤٠٩ عن مجاهد وقتادة وعن ابن عباس وعكرمة وابن زيد.
(٣) النحل: ٥٢.
(٤) نسبه لابن عباس: القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٥/ ٦٦.
(٥) رواه الطبري في «جامع البيان» ٢٣/ ٤٠ عن أبي صالح والسدي وكذلك نقله عنهما ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٤/ ٤٦٦.
(٦) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٣٨٣.
قلت: والذي رجحه الطبري في «جامع البيان» ٢٣/ ٤٠ بعد أن ذكر معنيين لكلمة (واصبا) وهما: دائم وموجع، قال: وأولى التأويلين في ذلك بالصواب تأويل من قال معناه: دائم خالص، وذلك أن الله تعالى قال: (وله الدين واصبا) فمعلوم أنه لم يصفه بالإيلام والإيجاع، وإنما وصفه بالثبات والخلوص ا. هـ. وأما ابن كثير فاختار أنه الدائم الموجع «تفسير القرآن العظيم» ١٢/ ٧.
قال الواحدي: ومن فسر الواصب بالشديد فهو معنى وليس تفسيرًا. نسبه له الرازي في «تفسيره» ٢٦/ ١٠٨ ولم أجده في «الوجيز» فلعله في غيره.
(٧) انظر هذا المعنى في: «زاد المسير» لابن الجوزي ٤٨/ ٧، «مفاتيح الغيب» =
٢٢ / ٣٢٥