١١ - ﴿فَاسْتَفْتِهِمْ﴾ فاسألهم يعني أهل مكة
﴿أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَّنْ خَلَقْنَا﴾ يعني: من الأمم الخالية (٤) وقد أهلكناهم بذنوبهم.
وقيل: يعني السماوات والأرض وما بينهما (٥). نزلت في أبي
= للرازي ٢٦/ ١٠٨ والخطف أخذ الشيء بسرعة، «معاني القرآن» للنحاس ٦/ ١٣، «لسان العرب» لابن منظور ٩/ ٧٥ (خطف).
(١) قول الحسن ومجاهد وقتادة وأبي مجلز. انظر: «معاني القرآن» للنحاس ٦/ ١١٣ وقال بعده: وهذا مشهور في اللغة. ورواه الطبري في «جامع البيان» ٢٣/ ٤٠ - ٤١ عن قتادة والسدي ونسبه للضحاك: القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٥/ ٦٧.
(٢) روي عن ابن عباس قوله: (لا يقتلون بالشهاب ولا يموتون ولكنها تحرقهم من غير قتل وتخبل وتخدج من غير قتل) رواه الطبري في «جامع البيان» بسنده ٢٣/ ٤١، وذكره أيضًا عن ابن عباس: القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٥/ ٦٧.
(٣) في (م) و(ب) وقيل المراد كواكب البحر وهو تصحيف، والتصويب من (أ).
(٤) ذكر هذا ابن الجوزي في «زاد المسير» ٧/ ٤٩، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٥/ ٦٨ والشوكاني في «فتح القدير» ٤/ ٣٨٨ ونسبه إلى الزجاج.
(٥) رواه الطبري في «جامع البيان» ٢٣/ ٤١ عن مجاهد وقتادة، وذكره النحاس في «معاني القرآن» ٦/ ١٤ عن مجاهد والضحاك، وقال: يجب أن يكون داخلًا في هذا الملائكة وغيرها مع السماوات والأرض والبحار، لأن (من) لا يقع لما لا يعقل مفردًا ا. هـ «معاني القرآن» ٦/ ١٤.
(١) قول الحسن ومجاهد وقتادة وأبي مجلز. انظر: «معاني القرآن» للنحاس ٦/ ١١٣ وقال بعده: وهذا مشهور في اللغة. ورواه الطبري في «جامع البيان» ٢٣/ ٤٠ - ٤١ عن قتادة والسدي ونسبه للضحاك: القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٥/ ٦٧.
(٢) روي عن ابن عباس قوله: (لا يقتلون بالشهاب ولا يموتون ولكنها تحرقهم من غير قتل وتخبل وتخدج من غير قتل) رواه الطبري في «جامع البيان» بسنده ٢٣/ ٤١، وذكره أيضًا عن ابن عباس: القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٥/ ٦٧.
(٣) في (م) و(ب) وقيل المراد كواكب البحر وهو تصحيف، والتصويب من (أ).
(٤) ذكر هذا ابن الجوزي في «زاد المسير» ٧/ ٤٩، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٥/ ٦٨ والشوكاني في «فتح القدير» ٤/ ٣٨٨ ونسبه إلى الزجاج.
(٥) رواه الطبري في «جامع البيان» ٢٣/ ٤١ عن مجاهد وقتادة، وذكره النحاس في «معاني القرآن» ٦/ ١٤ عن مجاهد والضحاك، وقال: يجب أن يكون داخلًا في هذا الملائكة وغيرها مع السماوات والأرض والبحار، لأن (من) لا يقع لما لا يعقل مفردًا ا. هـ «معاني القرآن» ٦/ ١٤.
٢٢ / ٣٢٦