وفي هذِه الآية دليل على جواز تكليف ما لا يُطاق حيث أمر الله تعالى الملائكة بإنباء ما لم يعلموا وهو عالم بعجزهم عنه (٤)، فلما ظهر عجزهم:
٣٣ - قال الله تعالى: ﴿يَاآدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ﴾
(أخبرهم بأسمائهم) (٥) فسمى كل شيء باسمه، وألحق كل شيء بجنسه ﴿فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ﴾ أي: أخبرهم ﴿بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ﴾ يا
(١) في (ف): وقال.
(٢) في (ف)، (ت): ولا يجمل.
(٣) «تهذيب اللغة» للأزهري ٤/ ١١١، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصبهاني (ص ٢٤٨)، «البسيط» للواحدي ٢/ ٧٢٨ وما بعدها، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٨٠، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١/ ٢٤٦، «البحر المحيط» لأبي حيان ١/ ٢٩٨، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١/ ٢٦٧.
(٤) ذكر ابن عطية هذا القول، ثم قال: وقال المحققون من أهل التأويل: ليس هذا على جهة التكليف، وإنما هو علي جهة التقرير والتوقيف. «المحرر الوجيز» ١/ ١٢٠، وانظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١/ ٢٤٣، ٣/ ٤٢٨.
وقال الرازي في «مفاتيح الغيب» ٢/ ١٩٢: من الناس من تمسَّك بقوله تعالى: ﴿أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ﴾ علي جواز تكليف ما لا يطاق، وهو ضعيف؛ لأنه تعالى إنما استنبأهم -مع علمه تعالى- بعجزهم على سبيل التبكيت، ويدل على ذلك قوله تعالى: ﴿إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾.
(٥) من (ج).
(٢) في (ف)، (ت): ولا يجمل.
(٣) «تهذيب اللغة» للأزهري ٤/ ١١١، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصبهاني (ص ٢٤٨)، «البسيط» للواحدي ٢/ ٧٢٨ وما بعدها، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٨٠، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١/ ٢٤٦، «البحر المحيط» لأبي حيان ١/ ٢٩٨، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١/ ٢٦٧.
(٤) ذكر ابن عطية هذا القول، ثم قال: وقال المحققون من أهل التأويل: ليس هذا على جهة التكليف، وإنما هو علي جهة التقرير والتوقيف. «المحرر الوجيز» ١/ ١٢٠، وانظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١/ ٢٤٣، ٣/ ٤٢٨.
وقال الرازي في «مفاتيح الغيب» ٢/ ١٩٢: من الناس من تمسَّك بقوله تعالى: ﴿أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ﴾ علي جواز تكليف ما لا يطاق، وهو ضعيف؛ لأنه تعالى إنما استنبأهم -مع علمه تعالى- بعجزهم على سبيل التبكيت، ويدل على ذلك قوله تعالى: ﴿إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾.
(٥) من (ج).
٣ / ٢١٨