٢٠ — الصفحة ١٠٨٩٦

(١) في (ح): إلى، وهو خطأ.
(٢) قال ابن كثير: وُصف بالرجولية؛ لأنه خالف الطريق فسلك طريقًا أقرب من طريق الذين بُعثوا وراءه فسبق إلى موسى. «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٣/ ٣٩٥.
(٣) جزء من حديث الفتون الطويل، وقد سبق تخريجه.
(٤) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٦/ ١٩٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٣/ ٢٦٦، «روح المعاني» ٢٠/ ٥٨ نسبه للمصنف، وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ١١/ ٤٤٣ لابن المنذر عن ابن جريج، وذُكر بدون اسم (حزقيل) عند الطبري في «جامع البيان» ٢٠/ ٥٥، والواحدي في «الوجيز» ٢/ ٨١٥، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٤/ ٢٨١، والنسفي في «مدارك التنزيل» ٣/ ٢٣٠، وأبو السعود في «إرشاد العقل السليم» ٧/ ٧.
(٥) في (س) بزيادة: سمعت.
(٦) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٠/ ٥٠ - ٥١، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٩/ ٢٩٥٩، وذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٦/ ١٩٨ جميعهم عن شعيب، ونسبه القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» لقتادة ١٣/ ٢٦٦، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٧/ ١٠٦ للضحاك، وزاد (شمعون بن إسحاق).
انظر: «إرشاد العقل السليم» لأبي السعود ٧/ ٧.
(٧) في (س): سمعان، بالسين، والأثر أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٠/ ٥١، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٩/ ٢٩٥٩، والبغوي في «معالم التنزيل» =