٩ — الصفحة ١٠٨٦٥

= الأعمش ويحيى والمفضل وحمزة والكسائي وخلف (وُحْزنًا) بضم الحاء، وإسكان الزاي، وقرأ الباقون ﴿وَحَزَنًا﴾ بفتح الحرفين.
قال الطبري في «جامع البيان» ٢٠/ ٣٢: والقراءتان متواترتان متقاربتا المعنى فبأيتهما قرأ القاري فمصيب، وزاد أبو حيان في «البحر المحيط» أن قراءة الفتح لغة قريش حيث قال: قرأ الجمهور حزنًا بفتح الحاء والزاي، دل على ذلك قول الشاطبي: وَحُزْئا بِضَمٍ معْ سُكُونٍ شَفَا، حيث أخبر أن المشار إليهم بالشين وهم حمزة والكسائي قرآ بضم الحاء وسكون الزاي، فتعين للباقين القراءة بفتحهما. انظر: «السبعة» لابن مجاهد (٤٩٢)، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (٣٣٩)، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ١٧٢، «التيسير» للداني (٣٨)، «البحر المحيط» لأبي حيان ٧/ ١٠١، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (٣٤١)، «البدور الزاهرة» للنشار (٢٣٩)، «سراج القاري» لابن القاصح (٣٢٥)، «معجم القراءات» للخطيب ٧/ ٨.
(١) في (س) بزيادة: وأبو حاتم.
(٢) ساقطة من (س).
(٣) بعدها في (س): فيه.
(٤) لم أجد هناك خلافًا لعاصم، بل هو كالباقين بفتح الحاء والزاي.
(٥) في (س) زيادة بعدها: والرَّشَد والرُّشْد.
(٦) في (س) بزيادة: وهو كان وزيره من القبط.
(٧) في (س) بزيادة: مشركين.