أي (١): وَجَبَ العذاب والسخط ﴿عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ﴾ قراءة العامة بالتشديد من التكليم (٢) وتصديقهم قراءة أُبي: (تُنَبِّئهُم) (٣)، قال السدي: تُكَلِّمهم ببطلان الأديان سوى دين الإسلام (٤)، وقرأ أبو رجاء العطاردي: (تُكلمُهُم) بفتح التاء
= انظر: «السبعة» لابن مجاهد (٤٨٦)، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (٣٣٥)، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ١٦٦، «التيسير» للداني (١٦٩)، «البحر المحيط» لأبي حيان ٧/ ٩١، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ١٤٣، «معجم القراءات» للخطيب ٦/ ٥٥٧.
(١) سقطت من (ح).
(٢) والقراءة المتواترة: ﴿تُكَلِّمُهُمْ﴾ بالتشديد من الكلام، أو من الكَلْم أي تجرحهم، والتشديد للتكثير.
انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٣٠٠، «جامع البيان» للطبري ٢٠/ ١٤، «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ١٢٩، «البحر المحيط» لأبي حيان ٧/ ٩١، «معجم القراءات» للخطيب ٦/ ٥٥٨.
(٣) في (ح): تثبتهم، والصواب كالأصل، والقراءة شاذة، ووردت عند ابن عطية «المحرر الوجيز» ٤/ ٢٧١ بالياء بدل الهمز (تُنَبِّيهم).
انظر: «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (١١٠)، «المحتسب» لابن جني ٢/ ١٩٠، «البحر المحيط» لأبي حيان ٧/ ٩١، «معجم القراءات» للخطيب ٦/ ٥٥٨.
(٤) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٦/ ١٧٧، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٣/ ٢٣٤، والنسفي في «مدارك التنزيل» ٣/ ٢٢٣، والشوكاني في «فتح القدير» ٤/ ١٥٢.
(١) سقطت من (ح).
(٢) والقراءة المتواترة: ﴿تُكَلِّمُهُمْ﴾ بالتشديد من الكلام، أو من الكَلْم أي تجرحهم، والتشديد للتكثير.
انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٣٠٠، «جامع البيان» للطبري ٢٠/ ١٤، «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ١٢٩، «البحر المحيط» لأبي حيان ٧/ ٩١، «معجم القراءات» للخطيب ٦/ ٥٥٨.
(٣) في (ح): تثبتهم، والصواب كالأصل، والقراءة شاذة، ووردت عند ابن عطية «المحرر الوجيز» ٤/ ٢٧١ بالياء بدل الهمز (تُنَبِّيهم).
انظر: «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (١١٠)، «المحتسب» لابن جني ٢/ ١٩٠، «البحر المحيط» لأبي حيان ٧/ ٩١، «معجم القراءات» للخطيب ٦/ ٥٥٨.
(٤) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٦/ ١٧٧، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٣/ ٢٣٤، والنسفي في «مدارك التنزيل» ٣/ ٢٢٣، والشوكاني في «فتح القدير» ٤/ ١٥٢.
٢٠ / ٣٢١