تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٠٧٩٧

= جميع القراء على موضع النمل بالياء في القراءتين من أجل رسمه كذلك، وأما موضع الروم فهذِه مذاهبهم:
١ - فالكسائي عنده وجهان في الوقف: بإثبات الياء، وحذفها.
٢ - حمزة يقرؤها (تهدي) ويثبت الياء.
٣ - باقي القراء بحذفها لعدم رسمها بالمصحف. انظر باب الوقف على مرسوم الخط «النشر» ٢/ ١٤٣.
٤ - حمزة يقرؤوها (تهدي) ويقف عليها بالياء كما سيأتي.
والقراءة متواترة، قال الطبري في «جامع البيان» ٢٠/ ١٣: بمعنى لستَ يا محمد بهادي من عمي عن الحق عن ضلالته، وانظر: القراءة في «السبعة» لابن مجاهد (٤٨٦)، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (٣٣٥)، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٦٦، «التيسير» للداني (١٦٩)، «الحجة» لابن زنجلة (٥٣٧)، «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ٢/ ١٧٥، «البحر المحيط» لأبي حيان ٧/ ٩١، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٣٩، «معجم القراءات» للخطيب ٦/ ٥٥٥.
(١) وهو ابن وثاب.
(٢) في (ح): بالياء، وهو خطأ.
(٣) في (ح): بالتاء، وهو خطأ.
(٤) حمزة يقف على كلمة (تهدي) في موضع سورة النمل -هاهنا- بالياء، وأما الوقف على موضع سورة الروم فعنه وجهان: إثبات الياء، وحذف الياء.
والقراءة متواترة، قال الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ١٣: هي بمعنى ولسْتَ تَهْدِيهم عن ضلالتهم، ولكن الله يهديهم إن شاء، ودليل القراءتين قول الشاطبي:
بِهادي مَعًا تَهْدِي فَشَا العُمْي ناصِبًا ... وباليا لِكُلّا قِفْ وفي الرومِ شملَلَا =