وقيل: جبر، ويسار، وعدّاس مولى حويطب بن عبد العزى (٢). قال الله تعالى: ﴿فَقَدْ جَاءُوا﴾ يعني: قائلي هذِه المقالة ﴿ظُلْمًا وَزُورًا﴾ بنسبتهم كلام الله إلى الإفك والإفتراء.
٥ - ﴿وَقَالُوا﴾ أيضًا ﴿أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا﴾
تقرأ ﴿عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾.
ثم قال تعالى ردًّا عليهم وتكذيبًا لهم:
٦ - ﴿قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ (٣).
٧ - قوله -عز وجل-: ﴿وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ﴾
يعنون: محمدًا - ﷺ - ﴿يَأْكُلُ الطَّعَامَ﴾ كما نأكل ﴿وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ﴾ يلتمس المعاش كما نمشي (٤)، ﴿لَوْلَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ﴾
(١) نسبه ابن فورك في «تفسيره» إليه ٣/ ١٧/ أ.
(٢) وهو قول مقاتل كما في «تفسيره» ٣/ ٢٢٦، وقول ابن حبيب في «تفسيره» ٢١٣/ ب، والحيري في «الكفاية» ٢/ ٧٠/ أ، والسمعاني في «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ٦، والواحدي في «الوسيط» ٣/ ٣٣٤.
ونسبه ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٤/ ٢٠٠ لابن عباس.
(٣) وفيها دليل على كرم الله وسعة رحمته حيث إنه مع كذب هؤلاء وقولهم على رسوله ما قالوا وعنادهم يدعوهم للتوبة حيث قال: إنه كان غفوزا رحيمًا.
انظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ١٠/ ٢٨٦، «أضواء البيان» للشنقيطي ٦/ ٢٧٨.
(٤) وهذا الاعتراض منهم ليس بصحيح إذ لو كان من غير جنسهم -لا يأكل الطعام ولا يمشي في الأسواق- لما حصل لهم به الأسوة والقدوة، ثم إنهم يفضلون بعضهم على بعض مع أن مَنْ فضلوهم يأكلون ويمشون في الأسواق.
(٢) وهو قول مقاتل كما في «تفسيره» ٣/ ٢٢٦، وقول ابن حبيب في «تفسيره» ٢١٣/ ب، والحيري في «الكفاية» ٢/ ٧٠/ أ، والسمعاني في «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ٦، والواحدي في «الوسيط» ٣/ ٣٣٤.
ونسبه ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٤/ ٢٠٠ لابن عباس.
(٣) وفيها دليل على كرم الله وسعة رحمته حيث إنه مع كذب هؤلاء وقولهم على رسوله ما قالوا وعنادهم يدعوهم للتوبة حيث قال: إنه كان غفوزا رحيمًا.
انظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ١٠/ ٢٨٦، «أضواء البيان» للشنقيطي ٦/ ٢٧٨.
(٤) وهذا الاعتراض منهم ليس بصحيح إذ لو كان من غير جنسهم -لا يأكل الطعام ولا يمشي في الأسواق- لما حصل لهم به الأسوة والقدوة، ثم إنهم يفضلون بعضهم على بعض مع أن مَنْ فضلوهم يأكلون ويمشون في الأسواق.
١٩ / ٣٥٩