﴿فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا﴾ فسواه وهيأه لما يصلح له فلا خلل فيه ولا تفاوت.
٣ - قوله -عز وجل-: ﴿وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً﴾
يعني عبدة الأوثان.
﴿لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا﴾.
٤ - ﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾
يعني: النضر بن الحارث وأصحابه (٢).
﴿إِنْ هَذَا﴾ ما هذا القرآن ﴿إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ﴾ اختلقه محمد ﴿وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ﴾ يعني: اليهود، عن مجاهد (٣).
(١) قاله ابن فورك في «تفسيره» ٣/ ١٧/ أفدخل في ذلك أعمال العباد؛ لأنها مخلوقة دون كلام الله -ومنه القرآن- وذاته وصفاته لأنها غير مخلوقة.
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ١٨٢، عن ابن عباس وعن ابن جريج، وقال به مقاتل كما في «تفسيره» ٣/ ٢٢٦. وانظر: «تفسير ابن فورك» ٣/ ١٧/ أ، «تفسير ابن حبيب» ٢١٣/ ب، «السيرة النبوية» لابن هشام ١/ ٣٠٠.
(٣) أخرجه البستي في «تفسيره» (٤٩٩) (٦٥٤)، والطبري في «جامع البيان» ١٨/ ١٨١ كلاهما من طريق ابن جريج عنه. وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ١٨١ وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٨/ ٢٦٦٣ كلاهما من طريق ابن أبي نجيح عنه، وذكره السيوطي في «الدر المنثور» للسيوطي ٥/ ١١٤، وزاد نسبته للفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر.
وانظر: «تفسير ابن فورك» ٣/ ١٧/ أ، «معاني القرآن» للنحاس ٥/ ٩.
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ١٨٢، عن ابن عباس وعن ابن جريج، وقال به مقاتل كما في «تفسيره» ٣/ ٢٢٦. وانظر: «تفسير ابن فورك» ٣/ ١٧/ أ، «تفسير ابن حبيب» ٢١٣/ ب، «السيرة النبوية» لابن هشام ١/ ٣٠٠.
(٣) أخرجه البستي في «تفسيره» (٤٩٩) (٦٥٤)، والطبري في «جامع البيان» ١٨/ ١٨١ كلاهما من طريق ابن جريج عنه. وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ١٨١ وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٨/ ٢٦٦٣ كلاهما من طريق ابن أبي نجيح عنه، وذكره السيوطي في «الدر المنثور» للسيوطي ٥/ ١١٤، وزاد نسبته للفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر.
وانظر: «تفسير ابن فورك» ٣/ ١٧/ أ، «معاني القرآن» للنحاس ٥/ ٩.
١٩ / ٣٥٨