١ — الصفحة ١٠٣١٠

= [١٩٨٥] الحكم على الإسناد:
إسناده ضعيف جدًا؛ فيه سلام بن سليم متروك. وهارون بن كثير مجهول.
التخريج:
أخرجه الواحدي في «الوسيط» ٣/ ٣٣٣ من طريق أبي عمرو بن مطر عن إبراهيم ابن شريك به بمثله، وقد تقدم الكلام على هذا الحديث عند أوائل السور كثيرًا.
(١) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ١٧٩، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٨/ ٢٦٥٩ كلاهما من طريق الضحاك عنه، ونسبه إليه ابن فورك في «تفسيره» ٣/ ١٦/ ب، والحيري في «الكفاية» ٢/ ٦٩/ ب، والزجاج في «معاني القرآن» ٤/ ٥٧ وقال: وكذلك يقول أهل اللغة.
وهو قول مقاتل كما في «تفسيره» ٣/ ٢٢٥، وابن قتيبة في «تفسير غريب القرآن» (٣١٠)، والنحاس في «معاني القرآن» ٥/ ٨، وجزم به الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ١٧٩ واقتصر عليه ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ١٠/ ٢٨٣ ورجحه الشنقيطي في «أضواء البيان» ٦/ ٢٦٢، وعلى هذا القول تكون ﴿تَبَارَكَ﴾ صفة لله تعالى.
(٢) من (م)، (ح).
(٣) انظر: «تفسير ابن فورك» ٣/ ١٦/ ب، «تفسير القرآن» للسمعاني ٤/ ٥، «جلاء الأفهام» لابن القيم (٢٣٥).
(٤) انظر: «تفسير ابن حبيب» ٢١٣/ أ، «الكفاية» للحيري / ٢/ ٦٩ ب، «جلاء الأفهام» لابن القيم (٢٣٥) وعليه تكون ﴿تَبَارَكَ﴾ صفة ذات.