تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٠٠٨٤

= ٦/ ٤٣٧ (٨٨٠٠). كلاهما من طريق إبراهيم النخعي قال في مصحف ابن مسعود (حتى تسلموا على أهلها وتستأذنوا).
وذكره السيوطي في»الدر المنثور«٥/ ٦٩ وزاد نسبته لسعيد بن منصور وعبد بن حميد.
(١) وهذا القول -تقديم السلام على الاستئذان- مروي عن ابن عباس وسعيد بن جبير وقال به مقاتل في»تفسيره«ونسبه البغوي في»معالم التنزيل«للأكثرين.
ومما يدل على صحة تقديم السلام على الاستئذان أنه ورد منه حديثان صحيحان عن النبي - ﷺ - فهو مقدم على غيره.
وأما تقديم الاستئناس -وهو الاستئذان- على السلام في الآية فإنه لا يدل على تقديم الآستئذان بالدخول على السلام؛ لأن العطف بالواو لا يقتضي الترتيب وإنما يقتضي مطلق التشريك. ورجح القرطبي ١٢/ ٢١٤ أن الاستئناس قبل السلام فتكون الآية على بابها لا تقديم ولا تأخير والراجح هو الأول؛ لأنه جاءت به السنة وقال به المحققون.
انظر:»معاني القرآن«للفراء ٢/ ٢٤٩،»جامع البيان«للطبري ١٨/ ١١٢،»تفسير مقاتل«٣/ ١٩٤،»أضواء البيان«للشنقيطي ١٧٣/ ٦،»معالم التنزيل" للبغوي ٦/ ٣٠.
(٢) في الأصل: زيادة بعدها، وهي (- رضي الله عنه -)، والصواب حذفها كما في (م)، (ح) لئلا يوهم أنه صحابي.
(٣) من (م)، (ح).
(٤) في الأصل: ليستأذن، والتصويب من (م)، (ح).