فنزلت هذِه الآية: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ﴾ الآية (١).
﴿حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا﴾ قال بعض المفسرين: ﴿حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا﴾ أي: تستأذنوا (٢).
(١) [١٩٢٨] الحكم على الإسناد:
مرسل، وفيه من لم أجده، وأشعث ضعيف.
التخريج:
أخرجه الواحدي في «أسباب النزول» (٦٣٨) عن المصنف به بمثله.
وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ١١٠ - ١١١ من طريق هشيم عن أشعث به مثله.
وذكره ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ١٥/ ٢٠٩ من طريق أشعث به.
وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٥/ ٦٨، وفي «لباب النقول» للسيوطي (١٤٣) وزاد في نسبته للفريابي.
(٢) وهذا هو القول الأول في معنى الاستئناس.
أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ١١٠ عن ابن عباس وابن مسعود والنخعي وقتادة.
وأخرجه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٥٦٦ من طريق علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس وقتادة وسعيد بن جبير ومقاتل بن حيان.
وروي أيضًا عن السدي ومقاتل بن سليمان والضحاك.
وهذا هو الراجح وذلك:
١ - أن خير ما يفسر به كتاب الله بعد كتاب الله سنة رسوله -ﷺ- الثابتة عنه، وقد ثبت في السنة -كما سيأتي- الأمر بالاستئذان ثلاثًا قبل الدخول فإن أذن وإلا فليرجع.
٢ - أنه مروي عن عدد من الصحابة وهم أعلم الناس بالقرآن. =
مرسل، وفيه من لم أجده، وأشعث ضعيف.
التخريج:
أخرجه الواحدي في «أسباب النزول» (٦٣٨) عن المصنف به بمثله.
وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ١١٠ - ١١١ من طريق هشيم عن أشعث به مثله.
وذكره ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ١٥/ ٢٠٩ من طريق أشعث به.
وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٥/ ٦٨، وفي «لباب النقول» للسيوطي (١٤٣) وزاد في نسبته للفريابي.
(٢) وهذا هو القول الأول في معنى الاستئناس.
أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ١١٠ عن ابن عباس وابن مسعود والنخعي وقتادة.
وأخرجه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٥٦٦ من طريق علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس وقتادة وسعيد بن جبير ومقاتل بن حيان.
وروي أيضًا عن السدي ومقاتل بن سليمان والضحاك.
وهذا هو الراجح وذلك:
١ - أن خير ما يفسر به كتاب الله بعد كتاب الله سنة رسوله -ﷺ- الثابتة عنه، وقد ثبت في السنة -كما سيأتي- الأمر بالاستئذان ثلاثًا قبل الدخول فإن أذن وإلا فليرجع.
٢ - أنه مروي عن عدد من الصحابة وهم أعلم الناس بالقرآن. =
١٩ / ١٢٤