الأساس في السنة وفقهها - العبادات في الإسلام — الصفحة ٢٨١٩ (ص ٧ ‏/ ٢٩٩٨)

في شدةٍ ولا رخاء، منذُ رأيت رسول الله ﷺ يستلمُهما».
وفي أخرى (١) لهما: قال نافع: «رأيتُ ابن عمر يستلمُ الحجر بيده، ثم قبل يده، وقال: ما تركته منذ رأيت رسول الله ﷺ يفعله».
وفي أخرى (٢): قال: «قلت لنافعٍ: أكان ابن عمر يمشي بين الركنين؟ قال: إنما كان يمشي ليكون أيسر لاستلامه».
وللنسائي (٣): «أن النبي ﷺ كان يستلمُ الرُّكن اليماني والحجر في كل طوافه».
وفي أخرى (٤): «كان لا يستلمُ إلا الحجر والرُّكن اليماني».
وفي رواية (٥) للبخاري والنسائي: قال «سأل رجلٌ ابن عمر عن استلام الحجر، فقال: رأيت رسول الله ﷺ يستلمه ويُقبِّلُهُ، قال: أرأيت: إن زُحِمْتُ؟ أرأيت: إن غُلبتُ؟ قال: اجعلْ»أرأيت«باليمن، رأيت رسول الله ﷺ يستلمه ويقبِّله».
قال النووي في شرح مسلم (١/ ٤١٢): فالركنان اليمانيان: هما الركن الأسود والركن اليماني، وإنما قيل لهما «اليمانيان» للتغليب، كما قيل في الأب والأم: الأبوان، وفي الشمس والقمر: القمران، وفي أبي بكر وعمر: العمران، وفي الماء والتمر: الأسودان، ونظائره مشهورة.
واليمانيان: بتخفيف الياء، هذه هي اللغة الفصيحة المشهورة، وحكى سيبويه والجوهري وغيرهما فيها لغة أخرى: بالتشديد، واعلم: أن للبيت أربعة أركان: الركن الأسود، والركن اليماني - ويقال لهما: اليمانيان كما سبق - وأما الركنان الآخران، فيقال لهما:

(١) البخاري (٣/ ٤٧٥) ٢٥ - كتاب الحج، ٦٠ - باب تقبيل الحجر.
مسلم: نفس الموضع السابق ص ٩٢٤.
(٢) البخاري (٣/ ٤٧١) ٥٧ - باب الرمل في الحج والعمرة.
(٣) النسائي (٥/ ٢٣١) ٢٤ - كتاب مناسك الحج، ١٥٦ - باب استلام الركنين في كل طواف.
(٤) النسائي: نفس الموضع السابق.
(٥) البخاري (٣/ ٤٧٥) ٢٥ - كتاب الحج، ٦٠ - باب تقبيل الحجر.
النسائي (٥/ ٢٣١) ٢٤ - كتاب مناسك الحج، ١٥٥ - باب العلة التي من أجلها سعى النبي ﷺ بالبيت.
(اجعل «أرأيت» باليمن) أي: اجعل سؤالك هذا واعتراضك بعيدًا عنك حتى كأنه باليمن، وأنت بموضعك هذا.

٧ ‏/ ٢٩٩٨