ولعلَّ هذا قول من قال: إنَّه إنَّما أقسَمَ بِرَبِّ هذه الأشياء، وحَذَفَ المُضَاف، فإنَّ هذا معناه صحيحٌ لكن على غير الوجه الذي قَدَّرُوه، فإنَّ إقْسَامَهُ - سبحانه - بهذه الأشياء لظهور دلالتها على ربوبيته، ووحدانيته، وعلمه، وقدرته، وحكمته، فالإقسامُ بها - في الحقيقة - إقسامٌ بربوبيته وصفات كماله، فتأمَّلْهُ.
ثُمَّ قرَّرَ (٢) - سبحانه - بعد (٣) هذا القَسَم أَمْرَ المَعَاد، ونُبوَّةَ موسى ﷺ المستلزِمة لنُبوَّة محمدٍ ﷺ، إذ من المُحَال أن يكون موسى نبيًّا ومحمدٌ ليس نبيًّا، مع أنَّ كل ما يُثْبِت نُبوَّة موسى فَلِمحمدٍ نظيره أو أعظم منه.
وقَرَّر (٤) - سبحانه - تكليمَهُ لموسى بندائه له بنفسه فقال تعالى: ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ﴾ [النازعات: ١٦] فأثبت النِّدَاءَ (٥) المستلزِم للكلام والتكليم، وفي موضعٍ آخر (٦) أثبت "النِّجَاءَ" (٧)، و"النِّدَاءُ" و"النِّجَاءُ" (٨) نوعَا
(١) ساقط من (ن) و(ك) و(ح) و(ط) و(م).
(٢) في (ز): قدر.
(٣) ساقط من (ك).
(٤) في (ز): وقدر.
(٥) ساقط من (ك) و(ح) و(ن) و(م).
(٦) في سورة [مريم/ ٥٢]: ﴿وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا (٥٢)﴾.
(٧) من المُنَاجَاة وهي: المُسَارَّة. "القاموس" (١٧٢٣).
(٨) تصحفت في (ز) و(ن) و(ك) و(ط) إلى: الإيحاء، في الموضعين.
(٢) في (ز): قدر.
(٣) ساقط من (ك).
(٤) في (ز): وقدر.
(٥) ساقط من (ك) و(ح) و(ن) و(م).
(٦) في سورة [مريم/ ٥٢]: ﴿وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا (٥٢)﴾.
(٧) من المُنَاجَاة وهي: المُسَارَّة. "القاموس" (١٧٢٣).
(٨) تصحفت في (ز) و(ن) و(ك) و(ط) إلى: الإيحاء، في الموضعين.
١ / ٢١٨