قال ابن عباس ﴿فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (٧)﴾: "نُهَيِّئُه لعمل الخير، ونيسِّرها عليه" (٤).
وقال مقاتل، والكلبي، والفرَّاء: "نُيَسِّرُه للعَود إلى العمل الصالح" (٥).
وحقيقة "اليُسْرَى" أنَّها الخَلَّةُ والحالَةُ السَّهْلَةُ النافعةُ الواقعة (٦) له، وهي ضِدُّ العُسْرَى، وذلك يتضمَّنُ تيسيره للخير وأسبابه، فيُجْرِي الخيرَ ويُيَسِّرُه على قلبِه، ونيتِه (٧)، ولسانِه، وجوارحِه. فتصير
(١) تصحفت في (ك) و(ن) إلى: التقوى.
(٢) في (ز): وبغضها!
(٣) بعدها في (ن) و(ك) زيادة: من نقص! وكشط عليها في (ز).
(٤) انظر: "زاد المسير" (٨/ ٢٦٣)، و"تفسير ابن كثير" (٨/ ٤١٧).
والعبارة في (ح) و(م) هكذا: تُيسَّر عليه أعمال الخير.
(٥) انظر: "تفسير مقاتل" (٣/ ٤٩٢)، و"معاني القرآن" للفرَّاء (٣/ ٢٧٠).
(٦) في (ز) و(ط): الرافعة. وسقطت "له" من (ك).
(٧) في (ح) و(م): بدنه.
(٢) في (ز): وبغضها!
(٣) بعدها في (ن) و(ك) زيادة: من نقص! وكشط عليها في (ز).
(٤) انظر: "زاد المسير" (٨/ ٢٦٣)، و"تفسير ابن كثير" (٨/ ٤١٧).
والعبارة في (ح) و(م) هكذا: تُيسَّر عليه أعمال الخير.
(٥) انظر: "تفسير مقاتل" (٣/ ٤٩٢)، و"معاني القرآن" للفرَّاء (٣/ ٢٧٠).
(٦) في (ز) و(ط): الرافعة. وسقطت "له" من (ك).
(٧) في (ح) و(م): بدنه.
١ / ٩٥