الوجه الخامس عشر: أن النّبيّ - ﷺ - قد نهى عن سؤال المخلوقين لغير ضرورة، ومدح من لم يسأل النَّاس شيئًا، فقال: «من سأل، النَّاس شيئًا (٢) وله ما يغنيه جاءت مسألته كدوشًا أو خدوشًا في وجهه يوم القيامة (٣)» (٤)، (وقال: «لا تزال المسألةُ بأحدكم (٥) حتّى يأتي يوم القيامة) (٦) ليس في وجهه مزعة
(١) (الواو) سقطت من (د).
(٢) (شيئًا) سقطت من (د) و(ف) و(ح).
(٣) في (ف) زاد:»ليس في وجهه مزعة لحم«.
(٤) أخرجه التّرمذيّ في (كتاب الزَّكاة، باب من تحل له الزَّكاة) ٣/ ٤٠ رقم ٦٥٠ وحسنه، والنسائي في (كتاب الزَّكاة، باب حد الغنى) ٥/ ٩٧ رقم ٢٥٩٠ وأبو داود في (كتاب الزَّكاة، باب من يعطي من الصَّدقة وحد الغنى) ٢/ ٢٧٧ رقم ١٦٢٦ وزاد: قال يحيى: فقال عبد الله بن عثمان لسفيان: حفظي أن شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير، فقال سفيان: فقد حدثناه زبيد عن محمّد بن عبد الرّحمن بن يزيد، وابن ماجه في (أبواب الزَّكاة، باب من سأل عن ظهر غنى) ١/ ٣٣٩ رقم ١٨٤٥، وأحمد في المسند ١/ ٣٨٨، ٤٤١ جميعهم بألفاظ قريبة من لفظ المؤلِّف. وضعفوا الحديث للعلة الّتي ذكرها يحيى بن آدم وهي أن شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير، وحكيم ضعيف انظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود، للعلّامة شمس الحق العظيم آبادي، مع شرح ابن قيم الجوزية، تحقيق عبد الرّحمن محمّد عثمان ٥/ ٢٩ - ٣٠ (الطبعة الثّانية ١٣٨٨ هـ، الناشر المكتبة السلفية المدينة) وفتح الباري ٣/ ٤٣٥.
وقد صحح الحديث الشّيخ أحمد شاكر في شرح المسند ٥/ ٢٤٨ رقم ٣٦٧٥ من طريق زبيد اليامي، والعلّامة الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة ١/ ٨١٨ رقم ٤٩٩. وقال: (حكيم بن جبير، لكن متابعة زُبيد وهو ابن الحارث الكوفي تقوي الحديث فإنّه ثقة ثبت، وكذلك سائر الرواة ثقات، فالإسناد صحيح من طريق زبيد).
(٥) في (د): بأحدهم.
(٦) ما بين القوسين سقط من (ف) وفي (د) سقط قوله»يوم القيامة".
(٢) (شيئًا) سقطت من (د) و(ف) و(ح).
(٣) في (ف) زاد:»ليس في وجهه مزعة لحم«.
(٤) أخرجه التّرمذيّ في (كتاب الزَّكاة، باب من تحل له الزَّكاة) ٣/ ٤٠ رقم ٦٥٠ وحسنه، والنسائي في (كتاب الزَّكاة، باب حد الغنى) ٥/ ٩٧ رقم ٢٥٩٠ وأبو داود في (كتاب الزَّكاة، باب من يعطي من الصَّدقة وحد الغنى) ٢/ ٢٧٧ رقم ١٦٢٦ وزاد: قال يحيى: فقال عبد الله بن عثمان لسفيان: حفظي أن شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير، فقال سفيان: فقد حدثناه زبيد عن محمّد بن عبد الرّحمن بن يزيد، وابن ماجه في (أبواب الزَّكاة، باب من سأل عن ظهر غنى) ١/ ٣٣٩ رقم ١٨٤٥، وأحمد في المسند ١/ ٣٨٨، ٤٤١ جميعهم بألفاظ قريبة من لفظ المؤلِّف. وضعفوا الحديث للعلة الّتي ذكرها يحيى بن آدم وهي أن شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير، وحكيم ضعيف انظر: عون المعبود شرح سنن أبي داود، للعلّامة شمس الحق العظيم آبادي، مع شرح ابن قيم الجوزية، تحقيق عبد الرّحمن محمّد عثمان ٥/ ٢٩ - ٣٠ (الطبعة الثّانية ١٣٨٨ هـ، الناشر المكتبة السلفية المدينة) وفتح الباري ٣/ ٤٣٥.
وقد صحح الحديث الشّيخ أحمد شاكر في شرح المسند ٥/ ٢٤٨ رقم ٣٦٧٥ من طريق زبيد اليامي، والعلّامة الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة ١/ ٨١٨ رقم ٤٩٩. وقال: (حكيم بن جبير، لكن متابعة زُبيد وهو ابن الحارث الكوفي تقوي الحديث فإنّه ثقة ثبت، وكذلك سائر الرواة ثقات، فالإسناد صحيح من طريق زبيد).
(٥) في (د): بأحدهم.
(٦) ما بين القوسين سقط من (ف) وفي (د) سقط قوله»يوم القيامة".
١٧٨