فتبيّن بطلان استدلال السماعاتية على صحة سماع المكاء والتصدية والغناء بالألحان بما سمعه النبي - ﷺ - وأصحابه (٢) من الشعر من كل وجه.
وقال صاحب القرآن: وقولك أيها السماعي: قد جرى على لسان النبي - ﷺ - ما هو قريب من الشعر وإن لم يقصد أن يكون شعرًا. فنقول في جواب هذا: الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به كثيرًا من خلقه، فلو جرى على لسانه الكريم حقيقةُ الشعر إنشاءً، وقد أعاذه (٣) الله منه، قال تعالى: ﴿وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ﴾ [يس: ٦٩]، لم يكن في ذلك (٤) شبهةٌ لك (٥) في حل الغناء وسماع الألحان. فما أعجبَ حالَكم أيها السماعاتية إذ تحتجون (٦) بقوله - ﷺ -:
(١) انظر "تفسير ابن أبي حاتم" (٣/ ٧٢٩) وابن كثير (٢/ ٧٤٧) والدر المنثور (٣/ ٧٢١).
(٢) "وأصحابه" ليست في ع.
(٣) في الأصل: "عاذه".
(٤) "أعاذه ... ذلك" ساقطة من ع.
(٥) ع: "لكم".
(٦) ع: "أن تحتجوا".
(٢) "وأصحابه" ليست في ع.
(٣) في الأصل: "عاذه".
(٤) "أعاذه ... ذلك" ساقطة من ع.
(٥) ع: "لكم".
(٦) ع: "أن تحتجوا".
١ / ٢١٧