أتاني هواها قبلَ أن أعرِفَ الهوى ... فصادفَ قلبًا فارغًا فتمكَّنا
ولما يئس الصياد من المتعبدين أن يسمع أحدهم شيئًا من الأصوات المحرمة كالعود والطنبور والشبابة، نظر إلى المعنى الحاصل بهذه الآلات، فأدرجه في ضمن الغناء، وأخرجه في قالبه، وحسَّنه لمن قلَّ فقهه ورقَّ علمه، وإنما مراده التدريج من شيء إلى شيء.
والعارف من نظر في الأسباب إلى غاياتها ونتائجها، وتأمل مقاصدها وما تؤول إليه، ومن عرف مقاصد الشرع في سَدِّ (٥) الذرائع المفضية إلى الحرام قطع بتحريم هذا السماع، فإنَّ النظر إلى الأجنبية
(١) ك: "وكذلك".
(٢) هو الفضيل بن عياض، أخرجه عنه ابن أبي الدنيا في "ذم الهوى" (٥٧) والبيهقي في "شعب الإيمان" (٥١٠٨).
(٣) ع: "سبب".
(٤) البيت للمجنون أو غيره، وتخريجه في "روضة المحبين" (ص ١٤٤).
(٥) في الأصل: "صد" خطأ.
(٢) هو الفضيل بن عياض، أخرجه عنه ابن أبي الدنيا في "ذم الهوى" (٥٧) والبيهقي في "شعب الإيمان" (٥١٠٨).
(٣) ع: "سبب".
(٤) البيت للمجنون أو غيره، وتخريجه في "روضة المحبين" (ص ١٤٤).
(٥) في الأصل: "صد" خطأ.
١ / ٨٤