وفي التنزيل: ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ﴾ بالتاء والياء، فالتاء على حكاية الصيغة في الخطاب، كأنه بمعنى: قلنا لهم: قولوا بالله لا تعبدون إلا الله، [وأما الياء فحكاية على المعنى في الغائب، ولو قيل: لا نعبد إلا الله]، على قلنا لهم: قولوا: لا نعبد إلا الله جاز.
وفي التنزيل: ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ﴾، فاللام الأولى لام الابتداء، وهي في هذا الموضع مؤذنة بجواب القسم، واللام / ١٥٦ أالثانية لام القسم، والمعنى: للذي آتيتكم، ولام الابتداء تدخل على الاسم، ولا تدخل على الفعل إلا في باب (إن) خاصة، فلذلك وجب أنها في (لما) لام الابتداء.
١٠٧١