ونظير ذلك في احتمال الأوجه الثلاثة: أعددته أن يميل الحائط فأدعمه، كأنك قلت: أعددته أن لا يميل الحائط فأحتاج إلى دعمه، وكذلك إن قدرته على: كراهة أن يميل الحائط فأدعمه، كأنك قلت: الإعداد لكراهة أن يميل الحائط وللدعم، والوجه الآخر: أعددته للميل إن وقع، على /١٢٤ أمعنى السبب، كقولك: الإشهاد للضلال إن وقع، على معنى السبب.
وقال بعض الحجازيين:
ما هو إلا أن أراها فجاءة ... فأبهت حتى ما أكاد أجيب
فيجوز فيه الرفع والنصب بالعطف على: أن أراها، والرفع أبلغ، لأنه أشد تحقيقًا لما يلحقه من أنه يبهت، كأنه قال: فأبهت لا محالة على هذا التأكيد ولم يجعله معلقًا بـ (أن أراها) في العطف، وكلا الوجهين حسن.
وقال ابن أحمر:
يعالج عاقرًا أعيت عليه ... ليلقحها فينتجها حوارا
فهذا رفع على وجهين: أحدهما: يعالج فينتج، والآخر: على الاستئناف.
٩٢٠