والوجه الثاني: أن يكون على حذف (كراهة)، كأنه قال: الإشهاد كراهة أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى، وهذا مذهب أبي العباس، والزجاج، وغيرهما.
فإن قال قائل: فكيف يجوز عطف ﴿فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا﴾ على ﴿أَنْ تَضِلَّ﴾ فيصير المعنى: كراهة أن تذكر إحداهما الأخرى؟
قيل له: ليس معطوفًا على ﴿أَنْ تَضِلَّ﴾، ولكن على: كراهة، كأنه قيل: الإشهاد لكراهة الضلال وللإذكار، فهذا معنى صحيح.
والوجه الثالث: حذف (لا)، وهو مذهب بعض الكوفيين وغيرهم، كأنه قيل: لئلا تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى.
فإن قال قائل: فكيف يكون عطف ﴿فَتُذَكِّرَ﴾ على: ﴿أَنْ تَضِلَّ﴾ في هذا الوجه؟
٩١٩