وتقول: ائتني وآتيك، ويجوز بالنصب، وبالرفع /١١٨ أعلى الاستئناف، ولا يجوز بالجزم، لأنه ليس هناك عامل يعطف عليه.
وفي التنزيل: ﴿وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ﴾.
بالنصب على الصرف، وقد قرئ: ﴿وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ﴾، والنصب على: لما يجتمع الجهاد مع الصبر، فهو حيث عليه على هذا الوجه، فأما الجزم فعلى الحث على الجهاد، وعلى الصبر، وكلا الوجهين حسن، والأول أبين.
وفي التنزيل: ﴿وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾، فهذا يصلح فيه العطف على معنى النهي، ويصلح فيه النصب على الصرف، وكلا الوجهين حسن.
وفي التنزيل: ﴿يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾، والرفع فيه على وجهين: العطف على الأول فيدخل في التمني، ويجوز الاستئناف على ضمان ألا يكذبوا بآيات ربهم، كما تقول: دعني ولا أعود.
وقرأ ابن أبي إسحاق: ﴿وَلا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا﴾ نصبًا على: التمني أن يجتمع لهم الرد مع ترك التكذيب وكون الإيمان.
٨٩٤