الذي يجوزُ في (أيٍّ) الذي لا يصلُحُ فيه البناءُ إجراؤه على الإعرابِ إذا أتى على التَّمامِ.
ولا يجوزُ فيه -إذا كان على التَّمام، لم يُحذفْ منه شيءٌ- البناءُ؛ لأنَّه ليس له بحقِّ الأصلِ، ولا الشبهِ؛ إذ أصلُه الإعرابُ، ولمْ يُحذفْ منه شيءٌ، فيصيرَ بمنزلةِ بعض الاسم.
وتقولُ: اضربْ [أيهم] هو أفضلُ، فهذا لا يجوزُ فيه البناءُ بإجماعٍ، ولكنْ يُنصبُ على: اضرب الذي هو أفضلُ، ويجوزُ فيه الرفعُ على الحكايةِ في مذهبِ الخليل، ولا يجوزُ على تعليقِ الفعلِ في مذهب يونُسَ؛ لأنَّه إنما شذَّ مع الحذفِ.
وتقولُ: اضربْ أيهم كانَ أفضلَ، واضربْ أيهم أبوه زيدٌ، فكُلُّ هذا على قياسٍ واحدٍ؛ لأنه تمامٌ، لم يُحذَفْ منه شيءٌ.
ويجوزُ: اضربْ أيهم قائلٌ لك شيئًا، بالنصبِ على مذهبِ بعضِ العربِ الذي يقولُ: ما أنا بالذي قائلٌ لك شيئًا.
٧٢٠