ويجوزُ أنْ يُبنى: أمسِ، ولا يُبنى: أمسُك؛ لأنَّ الإضافة تُمكنُه، وتمنعُ من بنائه، ولا تمنعُ من بناءِ: أيُّهم أفضلُ؛ لأنه هناك يدُلُّ على المحذوفِ، فيصيرُ كبعضِ الاسمِ، وليس كذلك: أمسُك؛ لأنَّ الإضافةَ قد أبطلتْ تضمينَ الألفِ واللامِ الذي كانَ في: أمسِ، وليس كذلك: اضربْ أيُّهم أفضلُ؛ لأنَّ الإضافةَ لم تُبطلْ علَّةَ البناءِ، وإما تُوجَّهُ في حالِ الإضافةِ بالحذفِ.
وكذلك يجوزُ: أزيدًا تقولُ مُنطلقًا، ولا يَلزمُ عليه: أزيدًا يقولُ أخوك مُنطلقًا؛ لأنَّه مبنيٌّ على الأغلبِ في استفهام المُخاطب عن ظنِّه، لا عن ظنِّ غيره.
وتقولُ: /٧٩ أ ﴿الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ﴾ [البقرة: ٧١] بالبناءِ على الفتحِ، ولا يجوزُ أنْ يُبنى: آنُك؛ لأنَّ الإضافة قد أبطلتْ لُزومَ الألفِ واللامِ على المعنى المُبهمِ إبهامَ الحرفِ؛ إذْ قد صارتْ الإضافةُ قد بينتْ أنَّه على أمرٍ قد اختصَّ بك، وليس على تحديد فَصلِ الزَّمانينِ: الماضي من المستقبلِ، كأنه قد أُحيل في ذلك على بيانك بالإضافةِ إليك.
وتقولُ: أيَي وأيُّك كانَ شرًا فأخزاهُ اللهُ، والمعنى أيُّنا كان شرًا، وإنما فُصِّلَ؛
٧١٢