وتقولُ: اضربْ أيُّهم أفضلُ، ولا يجوزُ: اضرب اللَّذانِ أفضلُ؛ لأنَّه لا يجوزُ فيه الحذفُ كما لا يجوزُ في: أيُّهم.
وتقولُ: امرُر على أيُّهم أفضلُ، وامرُر بأيُّهم أفضلُ، على طريقة البناءِ، وإذا جاءَ (أيُّهم) على قياس أخواتِه في التَّمام؛ لم يكنْ إلى البناءِ سبيلٌ، فتقولُ: اضربْ أيَّهم هُو أفضلُ، لا غيرَ.
ونظيرُه في الردِّ إلى الأصل ببطلانِ العلةِ التي أخرجتهُ عنه: ما زيدٌ [إلاّ] مُنطلقٌ.
وألزمَ سيبويه الخليلَ على الحكايةِ في: اضرب أيُّهم أفضلُ، أن يُجيزَ: اضرب الفاسقُ الخبيثُ.
وهذا الإلزامُ ينقلبُ عليه في إجازته البناءَ، فيقالُ له: قد أجَزْتَ البناءَ؛ للحذفِ، وأجزتَ الحذفَ؛ للبيانِ الذي في قولكَ: الفاسقُ الخبيثُ، وإنْ لم يعتمدْ على الحكايةِ.
٧١١