وتقولُ: اضربْ أيُّهم أفضلُ، على معنى: اضربْ الذي [هو] أفضلُ، إلا أنَّه يحسنُ حذفُ (هُو) من: أيِّ، ولا يَحسنُ من: الذي؛ لأنَّ أيًا أشدُّ اقتضاءً للبيانِ من: الذي، وأمكنُ في ذلك بأمرينِ:
أحدهما: دورُها في اقتضاءِ البيان.
والآخرُ: الإعرابُ الذي فيها يقتضي البيانَ عن معنى المفعول.
فاحتملتْ [حذفَ] (هُوَ) من الصلةِ بما لا يحتملُه: الذي؛ لهذه العلةِ.
وفي التنزيل: ﴿ثُمَّ لَنَنزعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أيَّهُمْ أَشَدُّ علَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا﴾ [مريم: ٦٩]، فقرأها الكوفيُّون بالنصبِ على حذفِ: هُوَ، وحسُنَ ذلك فيها على ما بيَّنا، ولم يحسنْ في: الذي.
فأما الرفعُ على قراءة غيرهم؛ فلا يَحتاجُ إلى إضمارِ: هُوَ [على] مذهبِ الخليلِ ويونسَ؛ لأنَّ الخليل يجعلها في مخرجِ الاستفهام على جهةِ الحكايةِ، كأنَّه قيلَ: ثُمَّ للننزعنَّ منْ كلِّ شيعةٍ/ ٧٨ أبالقول: أيُّهم أشدُّ على الرَّحمن عِتيًّا،
٧٠٨