فإن المراد بالأصحاب هنا ليس المعنى الاصطلاحى عند علماء المسلمين، بل المراد بهم مطلق المؤمنين بالنبى ﷺ المتبعين لشريعته، وهذا كما يقال لمقلدى أبى حنيفة أصحاب أبى حنيفة، ولمقلدى الشافعى أصحاب الشافعى وهكذا، وإن لم يكن هناك رؤية واجتماع، وكذا يقول الرجل للماضين الموافقين له فى المذهب: «أصحابنا» مع أن بينه وبينهم عدة من السنين، ومعرفته ﷺ لهم مع عدم رؤيتهم فى الدنيا بسبب أمارات تلوح عليهم يعرفها النبى ﷺ.
فعن حذيفة قال: قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم:«إن حوضى لأبعد من أَيَلَةَ مِن عَدَنٍ (١)،والذى نفسى بيده! إنى لأزودُ عنه الرجال كما يَزُودُ الرجلُ الإبلَ الغريبةَ عن حوضه»، قالوا: يا رسول الله! أو تعرفنا؟ قال: «نعم تَرِدُون علىَّ غُرًّا مُحَجَّلينَ من آثار الوضوء. ليست لأَحدٍ غَيْرِكُم» (٢) .
...
ولو افترضنا أن المراد بالأصحاب فى الحديث، الأصحاب فى زمنه ﷺ.
فالمراد بهم: الذين صاحبوه صحبة الزمان والمكان مع نفاقهم، كما سبق من قوله تعالى: ﴿ما ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى﴾ (٣) .
وعلى هذا فالمراد بالمرتدين من أصحابه فى الحديث هم الذين ارتدوا من الأعراب على عهد الصديق رضي الله عنه.
(١) أيلة: مدينة على ساحل بحر القلزم (البحر الأحمر حاليًا) مما يلى الشام. معجم البلدان ١/٣٤٧، وعدن: مدينة مشهورة على ساحل بحر الهند من ناحية اليمن. معجم البلدان ٤/١٠٠، وبحر الهند يسمى الآن المحيط الهندى.
(٢) أخرجه مسلم (بشرح النووى) كتاب الطهارة، باب استحباب إطالة الغرة والتحجيل فى الوضوء ٢/١٣٧ رقم ٢٤٨. وانظر: مختصر التحفة الإثنى عشرية ص ٢٧٢.
(٣) الآية ٢ من سورة النجم.
(٢) أخرجه مسلم (بشرح النووى) كتاب الطهارة، باب استحباب إطالة الغرة والتحجيل فى الوضوء ٢/١٣٧ رقم ٢٤٨. وانظر: مختصر التحفة الإثنى عشرية ص ٢٧٢.
(٣) الآية ٢ من سورة النجم.
٧٨٦