(يثلغ): بمثلثة ساكنة ولام مفتوحة، بعدها معجمة، أي: يشق ويخدش.
(فيرفضه): بكسر الفاء وضمها.
١٣ - بَابُ إِذَا نَامَ وَلَمْ يُصَلِّ بَالَ الشَّيْطَانُ فِي أُذُنِهِ
١١٤٤ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه، قَالَ: ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ رَجُلٌ، فَقِيلَ: مَا زَالَ نَائِمًا حَتَّى أَصْبَحَ، مَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ، فَقَالَ: «بَالَ الشَّيْطَانُ فِي أُذُنِهِ».
(ما قام إلى الصلاة)، قال سفيان: «هذا عندنا نام عن الفريضة» أخرجه ابن حبان.
(بال الشيطان في أُذنيه)، في حديث أبي سعيد السابق عند «المخلص»: «وإذا استيقظ ولم يتوضأ ولم يصل، أصبحت العقد كلها كهيئتها وبال الشيطان في أذنه»، فيستفاد منه وقت بول الشيطان ومناسبة هذا الباب للذي قبله.
واختلف في بول الشيطان، فقيل: «على حقيقته»، وقيل: «كناية عن سد الشيطان أذن الذي ينام عن الصلاة حتى لا يسمع الذكر»، وقيل: «إن الشيطان ملأ سمعه بالأباطيل فحجبه عن الذكر»، وقيل: «كناية عن ازدرائه والاستخفاف به حتى اتخذه كالكنيف المعدّ للبول».
قال الطيبي: "خص الأذن بالذكر، وإن كانت العين أنسب بالنوم
٣ / ٩٨٨