(إذا هو نائم): يحتمل أن يكون على عمومه، وأن يخص بمن نام قبل صلاة العشاء، قاله الملوي وابن حجر.
زاد ابن حجر: «ويمكن أن يخص منه أيضًا من قرأ آية الكرسي عند نومه، فقد ثبت أنه يحفظ من الشيطان».
(يضرب) أي: بيده على العقدة تأكيدًا وإحكامًا لها قائلًا ذلك، وقيل: «معناه يحجب الحس عن النائم حتى لا يستيقظ».
(على مكان كل عقدة)، لبعضهم بحذف «على»، وللكشميهني: «عند مكان»، وقد اختلف في هذا العقد، فقيل: «هو على حقيقته وأنه كما يعقد الساحر من يسحره، فيأخذ خيطًا يعقد منه عقدة، ويتكلم عليه بالسحر فيتأثر المسحور عند ذلك».
وعلى هذا: فالمعقود شيء عند قافية الرأس، لا قافية الرأس نفسها.
ولابن ماجه: «على قافية رأس أحدكم حبل فيه ثلاث عقد».
ولابن حبان: «ما من ذكر ولا أنثى إلا على رأسه جرير معقود حين يرقد».
وفي «فوائد المخلص» عن أبي سعيد: «ما أحد ينام إلا ضرب على صماخه بجرير معقود»، والجرير بفتح الجيم: الحبل، وقيل: هو مجاز شبه فعل الشيطان بالنائم بفعل الساحر بالمسحور بجامع المنع من التصرف.
(فإن صلى انحلت عقدة)، بلفظ الجمع.
(طيب النفس): هو من سر صلاة الليل.
فائدة: أقل ما يحصل به حل عقد الشيطان ركعتان لحديث ابن خزيمة: «فحلوا عقد الشيطان ولو بركعتين».
قال الطبراني: «ولهذا استحب استفتاح صلاة الليل بركعتين خفيفتين للأمن به»، عند مسلم: مبادرة إلى حل العقد.
٣ / ٩٨٧