أول هذا الحديث:»كان رسول الله - ﷺ - يجلس بين أصحابه فيجيء الغريب فلا يدري أيهم هو، فطلبنا إليه أن يجعل له مجلسا يعرفه الغريب إذا أتاه، فبنينا له دكانًا من طين كان يجلس عليه، فأتاه رجل -أي ملك- في صورة رجل، وأفاد مسلم في رواية سبب ورود ذلك: وهو أنه - ﷺ - قال: «سلوني»، فهابوا أن يسألوه فجاء رجل«. وعند أبي داود:»إذ أقبل رجل أحسن الناس وجهًا وأطيب الناس ريحًا كأن ثيابه لم يمسها دنس حتى سلم من طرف البساط، فقال: السلام عليك يا محمد، فرد عليه السلام، قال: ادن يا محمد، قال: ادنه، ففيه زيادة السلام. وكذا للطبراني من حديث ابن عمر قال: «ما الإيمان؟». وفي رواية عند مسلم: الابتداء بالسؤال عن الإسلام. وعند أبي عوانة: الابتداء بالإسلام ثم بالإحسان ثم بالإيمان، وهو من تصرف الرواة. (قال: الإيمان أن تؤمن): ليس حدًّا للشيء بنفيه، بل بيان أن الإيمان المعروف عندهم لغة أنه التصديق هو في الشرع تصديق مخصوص. (وملائكته): قدمها على الكتب والرسل نظرًا للترتيب الواقع، لأنه تعالى أرسل الملك بالكتاب إلى الرسول. (وكتبه) هذه للأصيلي وحده. (وبلقائه)، قيل: هي مكررة مع البعث، وقيل: لا، والمراد بها الرؤية، قيل: البعث القيام من القبور واللقاء بعد ذلك، وقيل: اللقاء بالانتقال من دار الدنيا، والبعث بعد ذلك. (ورسله)، للأصيلي: «وبرسله، وتؤمن بالبعث». عند أبي عوانة وغيره: «وبالموت والبعث، وبالبعث بعد الموت». وعند ابن خزيمة: «وبالحساب والميزان والجنة والنار»، وعند مسلم زيادة: «وتؤمن بالقدر كله». زاد ابن خزيمة: «خيره وشره»، زاد الطبراني: «حلوه ومره من الله».