٤٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا امْرَأَةٌ، قَالَ: «مَنْ هَذِهِ؟» قَالَتْ: فُلَانَةُ، تَذْكُرُ مِنْ صَلَاتِهَا، قَالَ: «مَهْ، عَلَيْكُمْ بِمَا تُطِيقُونَ، فَوَاللَّهِ لَا يَمَلُّ اللَّهُ حَتَّى تَمَلُّوا» وَكَانَ أَحَبَّ الدِّينِ إِلَيْهِ مَادَامَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ.
(يحيى): هو ابن سعيد القطان.
(فقال: من هذه)، للأصيلي: «قال» بغير «فاء».
(فلانة): هي «الحولاء» بمهملة ومد، بنت تويت -بمثناتين مصغر- «ابن حبيب بن أسد بن عبد العزى».
(تذكر): بفتح الفوقية والفاعل «عائشة». وفي «مسند الحسن بن سفيان»: «هذه فلانة، وهي أعبد أهل المدينة». وفي «مسند أحمد»: «لا تنام، تصلي». وروي «يذكر» بالتحتية والبناء للمفعول، أي: يذكرون أن صلاتها كثيرة.
(ومه): كلمة زجر بمعنى: أكفف، فيحتمل أن يكون زجرًا عن ذلك الفعل، ويحتمل أن يكون زجرًا لعائشة عن مدح المرأة بما ذكرت.
(لا يمل الله حتى تملُّوا) بفتح الميم فيها، و«الملال»: استثقال الشيء ونفور النفس عنه بعد محبته وهو محال على الله، فإطلاقه عليه من باب المشاكلة نحو: ﴿جَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا﴾ هذا أحسن مجاملة، وفي بعض طرقه عن عائشة: «اكلفوا من العمل ما تطيقون، فإن الله لا يمل من الثواب حتى تملوا من العمل» أخرجه ابن جرير في «تفسيره»، أي: لا يقطع ثوابه ويتركه.
١ / ٢٠٨