والناس في الصلاة على مراتب خمسة:
أحدها: مرتبة الظالم لنفسه، المُفَرِّط، وهو الذي انتقص من وضوئها ومواقيتها وحدودها وأركانها.
الثاني: من يحافظ على مواقيتها وحدودها وأركانها (٤) الظاهرة ووضوئها، لكنه قد ضيع مجاهدة نفسه في الوسوسة، فذهب مع الوساوس (٥) والأفكار.
الثالث: من حافظ على حدودها وأركانها، وجاهد نفسه في دفع الوساوس والأفكار، فهو مشغول بمجاهدة عدوه؛ لئلا يسرق منه صلاته (٦)، فهو في صلاةٍ وجهاد.
الرابع: من إذا قام إلى الصلاة أكمل حقوقها وأركانها وحدودها،
(١) (ت): "رضاه لنفسه"، وفي (ح) و(ق): "رضي العمل لنفسه".
(٢) (ح): "عن معاملة" وفي (ق): "عن عامله".
(٣) انظر: "المنار المنيف" للمصنِّف (٢٢ - ٢٤).
(٤) "وأركانها" من (ح) و(م) و(ق)،
(٥) "فذهب مع الوساوس" ساقط من (ت).
(٦) (ت) و(ح) و(ق): "يسرق صلاته".
(٢) (ح): "عن معاملة" وفي (ق): "عن عامله".
(٣) انظر: "المنار المنيف" للمصنِّف (٢٢ - ٢٤).
(٤) "وأركانها" من (ح) و(م) و(ق)،
(٥) "فذهب مع الوساوس" ساقط من (ت).
(٦) (ت) و(ح) و(ق): "يسرق صلاته".
١ / ٤٩