الرابعة بعد المئتين: قال سُحْنُون: ولو أنَّ ثلاثة أو (٢) أربعة بارزوا مثلَهم، جاز معونةُ بعضِهم بعضًا، مثل أن يفرُغَ أحدُهم من صاحبه من الكفار، فلا بأس أن يعينَ أصحابَه، ودليلُه: ما ذُكِرَ في مبارزة الثلاثةِ [الثلاثةَ] (٣) يوم بدر (٤).
الخامسة بعد المئتين: المماثَلةُ التي يعتبرها مالك والشافعي - رضي الله عنهما - في القصاص، وكيفيَّته (٥) أن يُفعَل في الجاني ما فَعل بالمَجني عليه (٦)، ويخالفهم فيها أبو حنيفة - رضي الله عنه - فلا يرى القَوَدَ إلا بالسيف (٧)، ويمكن (٨) أن يستدِلَّ بالحديث على رعايتها بأن يقال: الألمُ الحاصل ببعض (٩) تلك الصفات فوقَ الألمِ الحاصل
(١) انظر: «المهذب» للشيرازي (٢/ ٢٣٧).
(٢) «ت»: «و».
(٣) سقط من «ت».
(٤) انظر: «الوسيط» للغزالي (٦/ ٣١١)، و«القوانين الفقهية» لابن جزي (ص: ٢٢٧).
(٥) في الأصل و«ب»: «وكيفية»، والمثبت من «ت».
(٦) انظر: «المقدمات الممهدات» لابن رشد (٣/ ٣٢٢).
(٧) انظر: «الهداية» للمرغيناني (٤/ ١٦١).
(٨) في الأصل «هل»، والتصويب من «ت».
(٩) «ت»: «لبعض».
(٢) «ت»: «و».
(٣) سقط من «ت».
(٤) انظر: «الوسيط» للغزالي (٦/ ٣١١)، و«القوانين الفقهية» لابن جزي (ص: ٢٢٧).
(٥) في الأصل و«ب»: «وكيفية»، والمثبت من «ت».
(٦) انظر: «المقدمات الممهدات» لابن رشد (٣/ ٣٢٢).
(٧) انظر: «الهداية» للمرغيناني (٤/ ١٦١).
(٨) في الأصل «هل»، والتصويب من «ت».
(٩) «ت»: «لبعض».
٢ / ١٧٤