قال: ويُستثنى أيضًا اليمينُ الواقعةُ في الدَّعاوى إذا كَانتْ صَادِقةً فإنها لا تُكْرِه (٣).
وهذا الذي ذكره في كراهة الأَيْمان على الإطلاق وردَ فيه حديثٌ يخالفُه، ذُكِرَ فيه: «فإنَّ الله يُحب أن يُحْلَف بِه» (٤)، فإنْ صحَّ، أو كان بمثابةِ ما يَسْتَدِلُ به الفُقهاءُ، لَزِمَ القولُ بخلافه؛ إمَّا في نَفْس الأمر، أو إلْزَامًا لَهُمْ.
السَّادسة والثَّمانون: إذا كانتِ اليمينُ على فِعْلِ واجبٍ أو تركِ مُحرَّمٍ، فهي يمينٌ بَرّ [ةٌ] غيرُ محرَّمَةٍ، ونصَّ بعضُ فقهاءِ الشَّافعيَّة على أنَّها طاعةٌ (٥)، وفيه بحثٌ؛ لأنَّ الطَّاعةَ امتثالُ الأمرِ، فيلزَمُ مِنْ كونِها
(١) رواه أبو داود (٣٢٨٥)، كتاب: الأيمان والنذور، باب: الاستثناء في اليمين بعد السكوت، وابن حبان في «صحيحه» (٤٣٤٣)، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. وقد رجح الأئمة إرساله. انظر: «الدراية» لابن حجر - (٢/ ٩٢ - ٩٣).
(٢) زيادة من «ت».
(٣) انظر: «روضهّ الطالبين» للنووي (١١/ ٢٠).
(٤) رواه أبو نعيم فى «حلية الأولياء» (٧/ ٢٦٧)، والديلمي في «مسند الفردوس» (٣٣٣)، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. وإسناده ضعيف. انظر: «فيض القدير» للمناوي (١/ ٢٠٠).
(٥) انظر: «روضة الطالبين» للنووي (١١/ ٢٠).
(٢) زيادة من «ت».
(٣) انظر: «روضهّ الطالبين» للنووي (١١/ ٢٠).
(٤) رواه أبو نعيم فى «حلية الأولياء» (٧/ ٢٦٧)، والديلمي في «مسند الفردوس» (٣٣٣)، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. وإسناده ضعيف. انظر: «فيض القدير» للمناوي (١/ ٢٠٠).
(٥) انظر: «روضة الطالبين» للنووي (١١/ ٢٠).
٢ / ١٢١