وَداع دَعا يا مَنْ يُجيبُ إِلى النَّدَى ... فلم يَسْتَجِبْه عِنْدَ ذاكَ مُجِيبُ (٣)
يحتمل الإجابةَ بالقولِ؛ لتقدُّمِ النِّداءِ، ويحتمل الإجابة بالفعلِ ببذلِ العَطاءِ.
الثَّانية عشرة منها: قيل: الظُّلم: وضعُ الشَّيءِ في غيرِ مَوْضِعهِ المُخْتَصِّ به، إمَّا بنقصانٍ أو بزيادة، أو بعدولٍ عن وقتهِ ومكانهِ، ومن هذا يقال: ظَلَمْت السِّقاء (٤): إذا تناولته في غير وقته (٥).
الثالثة عشرة منها: الدُّعاء: يُسْتَعْمَلُ بمعنى (٦) النِّداء ﴿إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ﴾ [فاطر: ١٤].
(١) سقط من «ت» قوله: «الحادية عشرة»، وعليه فقد اختلف الترقيم بين النسختين، والمثبت هنا موافق للأصل.
(٢) هو كعب بن سعد الغنوي، كما في «طبقات فحول الشعراء» لابن سلام (١/ ٢١٣).
(٣) انظر: «الصحاح» للجوهري (١/ ١٠٤).
(٤) في الأصل وكذا «ت»: «ظلمته السماء»، والتصويب من «ب».
(٥) انظر: «مفردات القرآن» للراغب (ص: ٥٣٧).
(٦) «ت»: «في».
(٢) هو كعب بن سعد الغنوي، كما في «طبقات فحول الشعراء» لابن سلام (١/ ٢١٣).
(٣) انظر: «الصحاح» للجوهري (١/ ١٠٤).
(٤) في الأصل وكذا «ت»: «ظلمته السماء»، والتصويب من «ب».
(٥) انظر: «مفردات القرآن» للراغب (ص: ٥٣٧).
(٦) «ت»: «في».
٢ / ٢٦