ثالثها (١): الفرقُ بين الماء والطعام نظرًا إلَى رعاية الماليَّةِ.
ورابعها: قالَ عبد الملك: إنْ شربَ من لبنٍ وكان بَدَوِيًا أُكِلَ (٢)، وإنْ كَان حضريًا طُرِحَ، بخلاف الماء، فإنَّهُ يطرحه البدويُّ والحضريُّ.
وخامسها: إنْ كَان الطعامُ كثيرًا أُكِلَ، وإنْ كَان قليلًا طُرِحَ (٣).
وظاهرُ اللَّفظِ في الأمرِ بالإراقةِ يقتضي عدمَ [هذه] (٤) التخصيصاتِ كلِّها، والقولُ بعدم إراقته مُطلقًا مخالفةٌ لظاهر (٥) الحديث، وباقي الأقوال تَرجِعُ إلَى مصالحَ مُرسَلَةٍ، أو استحساناتٍ يُخصَّصُ بها الظاهرُ أو يُقيَّدُ، والعملُ بالظاهرِ أَولَى.
الثالثة والسبعون: استُدِلَّ (٦) بإراقتِهِ علَى نجاسةِ ما وَلَغَ فيهِ، وهو
(١) أي: الأول إراقته، والثاني عدم الإراقة.
(٢) في الأصل: «يأكل»، والتصويب من «ت».
(٣) انظر: «التمهيد» لابن عبد البر (١٨/ ٢٧٠)، و«مواهب الجليل» للحطاب (١/ ١٧٦).
(٤) زيادة من «ت».
(٥) في الأصل: «ظاهر»، والمثبت من «ت».
(٦) في الأصل: «ظاهر الأمر الوجوب استُدِلَّ»، وهو سهو من الناسخ الذي نقل من المسألة التالية، والله أعلم.
(٢) في الأصل: «يأكل»، والتصويب من «ت».
(٣) انظر: «التمهيد» لابن عبد البر (١٨/ ٢٧٠)، و«مواهب الجليل» للحطاب (١/ ١٧٦).
(٤) زيادة من «ت».
(٥) في الأصل: «ظاهر»، والمثبت من «ت».
(٦) في الأصل: «ظاهر الأمر الوجوب استُدِلَّ»، وهو سهو من الناسخ الذي نقل من المسألة التالية، والله أعلم.
١ / ٤٤١