وإذا كانت الحقيقة ما قلناه، فلا تعدُّدَ، واستعمالُ ما يقتضي التعدد يكون على خلاف الحقيقةِ في مثل هذا المكان، وكذلك إذا قلنا: أقبل زيدٌ على عمرو، فله حقيقة يُجوَّزُ بها عن توجُّهِ الخواطر، وجَمْعِ الهمِّ على الشيء فيه، تشبيهًا بإقبال الشَّخْصِ على الشخص، وتوجُّهِه إليه.
الثانية: قوله: «قال: إنَّي قد رأيتُك جئتَ آنفًا» تحتاجُ إلى بيانِ مناسبته للحال والواقعة، ويمكن أن يقال فيه: إنَّه لما كان السابقُ أجودَ ما يُخبِرُ به عمرُ - رضي الله عنه - على ما ذَكَر، احتمل أن يكون قولُ عُقبةَ: «ما أجود هذه؟» سببـ[ـه] (١) الغفلة عمَّا سبقَ مِنَ الأجودِ معَ حضورهِ له.
واحتمل أن يكونَ سبُبه عدمَ حضورِه، فيكونُ الإخبارُ من عمرَ - رضي الله عنه - بما هو الأجودُ محتَمِلًا لأنْ يُنْسَب عقبة إلى الغفلةِ مع الحضورِ، وأنْ تُنْفَى عنه الغفلةُ ببيان أنَّه لم يكن حاضرًا.
(١) زيادة من «ت».
٥ / ١٦١